Aristokratiya vətəndaş cəmiyyətinin zərif bəzəyidir. Bu, yüksək cəmiyyətin Korinf paytaxtıdır... millətin nəsillərini bir-birinə bağlayan bağdır.
... Ata-babasına baxmayan insanlar heç vaxt nəslini düşünməzlər.
Azad ticarət faydalılığa deyil, ədalətə əsaslanır.
Azadlığın fərdlərə təsiri ondan ibarətdir ki, onlar istədiklərini edə bilsinlər: təbrik etmək riskinə girməzdən əvvəl biz onların nəyə sevindiklərini görməliyik.
Bir vaxtlar hakimiyyətdənsərxoş olanlar və ondan hər cür nemət əldə edənlər, hətta bir il də olsa, onu heç vaxt öz istəyi ilə tərk edə bilməzlər. Onlar bütün güclərinin ortasında sıxıntı içində ola bilərlər; lakin onlar heç vaxt rahatlıq üçün gücdən başqa bir şeyə baxmazlar.
Biz nə Russonun davamçılarıyıq, nə də Volterin şagirdləri; Helveti bizim aramızda sərvət qazanmadı; ateistlər nə təbliğçimiz, nə dəlilər bizim qanunvericilərimizdir. Biz bilirik ki, biz heç bir kəşf etməmişik və inanırıq ki, nə əxlaqda, nə də daha çox dövlətinböyükprinsiplərində, nə də biz doğulmamışdan əvvəl uzun müddət mövcud olmuş azadlıqideyalarında heç bir kəşf yoxdur.
Ədalətin özü də vətəndaş cəmiyyətinin daimi və əsas siyasətidir; və ondan hər hansı bir əlamətdar gediş, istənilən şəraitdə, heç bir siyasət olmadığı şübhəsi həmişə mövcuddur.
Əgər sərvətimizə əmr etsək, zəngin və azad olacağıq; Əgər sərvətimiz bizə əmr etsə, biz yoxsul olarıq.
Ən çətin vaxtlarda da düzlükdən yayınma.
Əsla ümidsizliyə düşmə, amma düşsən də işi davam etdir.
Fani vəziyyətimizin qayğı və kədərinin təzyiqi altında kişilər hər zaman və bütün ölkələrdə mənəvi təsəlliləri üçün müəyyən qədər fiziki yardıma - şərab, pivə, tiryək və ya tütünə müraciət etmişlər.
Xalq hakimiyyətinin mütləq və məhdudiyyətsiz olduğu yerdə xalq sonsuz dərəcədə daha böyükdür, çünki öz gücünə daha yaxşı əsaslanmış inam var. Onlar özləri, böyük ölçüdə, öz alətləridir. Onlar obyektlərinə daha yaxındırlar. Üstəlik, onlar yer üzündə ən böyük nəzarət edən güclərdən biri olan şöhrət və təqdir hissi qarşısında daha az məsuliyyət daşıyırlar. Kütləvi işlərdə hər bir fərdin payına düşə biləcək alçaqlığın payı həqiqətən azdır; rəy əməliyyatı hakimiyyətdən sui-istifadə edənlərin sayına tərs nisbətdə olur.Onların öz əməllərini təsdiqləmələri onların xeyrinə ictimai hökm kimi görünür. Deməli, mükəmməl demokratiya dünyanın ən həyasızlığıdır. Ən həyasız olduğu kimi, həm də ən qorxmazdır. Heç kim öz şəxsində onun cəzalandırıla biləcəyini başa düşmür.
Xalq üsyan edirsə, bu, başqasınınkini almaq istəyindən deyil, özününkini qoruyub saxlamaq mümkünsüzlüyündəndir.
Xeyirlə şəri bir-birinə qarışdıran yaxşılığın düşmənidir.
Qanunlarla əzilmiş insanların hakimiyyətdən qaçmaqdan başqa ümidləri yoxdur. Əgər qanunlar onlara düşməndirsə, qanunun düşməni olacaqlar; və ümid edəcəyi çox şeyi itirəcək və ya heç nəyi olmayanlar həmişə təhlükəli olacaqlar.
Qənaətcillik bütün sərvətlərin həddi-hüdudu olması prinsipinə əsaslanır.
Liderlər populyarlıq auksionunda özlərini iddiaçı etmək qərarına gəldikdə, onların dövlət quruculuğunda istedadları heç bir xidmət göstərməyəcəkdir. Onlar qanunverici əvəzinə yaltaq olacaqlar; insanların bələdçiləri deyil, alətləridir.
Şərait reallıqda hər bir siyasi prinsipə özünün fərqləndirici rəngini və ayırdedici təsirini verir. Hər bir mülki və siyasi sxemi bəşəriyyət üçün faydalı və ya zərərli edən mövcud vəziyyətlərdir.
Şərin qalib gəlməsi üçün yeganə şərt xeyirxah adamların biganəliyidir.
Yaxşı dövlət xadiminə qoruyub saxlamaq meyli və təkmilləşmə bacarığı lazımdır.
Yeməyin bədən üçün nə olduğu ağıl üçün faktdır.
Yenilik etmək islah etmək deyil.
Yenilik ruhu ümumiyyətlə eqoist xasiyyətin və məhdud baxışların nəticəsidir. Əcdadlarına heç vaxt geri baxmayan insanlar nəsli səbirsizliklə gözləməyəcəklər.