İohann Heyzinq

İohann Heyzinq (7 dekabr 1872 −1 fevral 1945) — holland tarixçisi və müasir mədəniyyət tarixinin banilərindən biri idi.

İohann Heyzinq
Doğum tarixi	7 dekabr 1872
Doğum yeri	Qroningen
Vəfat tarixi	1 fevral 1945
Vəfat yeri	De Steeg
Dəfn yeri	Oegstgeest
Vikipediya məqaləsi

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Amerika universitetinin məqsədi respublikanın beyni olmaqdır.
• Artıq uzun müddətdir və getdikcə daha çox əmin oluram ki, insan mədəniyyəti oyun və oyun kimi yaranır və inkişaf edir.
• Avropada incəsənət böyük dərəcədə dinin yerini tutmuşdur. Amerikada daha çox elm kimi görünür.

B

• Biz çılğın bir dünyada yaşayırıq. Və biz bunu bilirik. Sabah çılğınlıq öz yerini çılğınlığa versə və bu, bizim kasıb Avropamızı diqqətdən yayınmış bir sərsəm vəziyyətə salacaq, mühərriklər hələ də dönə-dönə dönəcək, bayraqlar küləkdə dalğalansa da, ruhu yoxa çıxsa, bu heç kimə təəccüblü gəlməzdi.
• Biz hamımız 19-cu əsrdə incəsənəti elmdən üstün tutmağı, həyatın əsl mənasını ruhumuzun dərinliklərində axtarmağı, siyasi məsələlərə və onlarla əlaqəli olanlara məhəl qoymamağı öyrədən "80-ci illər hərəkatının" həvəsli tərəfdarları idik. Tələbə olduğum müddətdə heç vaxt qəzet açmamışam.
• Biz sahiblənmiş bir dünyada yaşayırıq. Və biz bunu bilirik. Əgər dəlilik qəflətən çılğınlığa düçar olsa, bu zavallı Avropa bəşəriyyətini çaşqınlıq və çaşqınlıq içində qoysa, mühərriklər hələ də işləyir, bayraqlar hələ də dalğalansa da, ruh getsəydi, bu heç kim üçün gözlənilməz olmazdı.
• Bu gün qərb yarımkürəsinin orta sakini hər şeydən az şey bilir. Onun səhər yeməyi masasında qəzet var və əlçatmazdır. Axşam üçün ofisdə və ya fabrikdə keçirdiyiniz heç bir vacib şeyin öyrənilmədiyi bir günü tamamlamaq üçün film, kartlar və ya görüş var. Kiçik bir dəyişkənliklə, aşağı mədəni orta səviyyənin bu mənzərəsi fabrik işçisindən tutmuş menecer və ya direktora qədər bütün diapazonda özünü göstərir. Yalnız mədəniyyətə olan şəxsi iradə, hansı sahədə və nə qədər davam etməsindən asılı olmayaraq müasir insanı bu səviyyəyə qaldırır.
• Bu pis dünyadır. Nifrət və zorakılıq odları şiddətlə yanır. Şər güclüdür, şeytan qara qanadları ilə qaralmış yer üzünü örtür. Və tezliklə dünyanın sonu gözlənilir. Amma bəşəriyyət tövbə etmir, kilsə mübarizə aparır, təbliğatçılar və şairlər boş yerə xəbərdarlıq edir və ağılayırlar.

C

• Ciddi bir söz oyanıq həyat baxımından verilə biləcək bir ifadə kimi təyin olunarsa, şeir heç vaxt ciddilik səviyyəsinə yüksəlməz. O, ciddilikdən kənarda, uşaq, heyvan, vəhşi və görənin aid olduğu daha primitiv və orijinal səviyyədə yuxu, sehr, vəcd, gülüş bölgəsində yatır. Şeiri başa düşmək üçün uşağın ruhunu sehrli bir don kimi geyinməyi və uşaq üçün insanın müdrikliyini tərk etməyi bacarmalıyıq.

D

• Deməli, əgər bu sivilizasiya xilas edilmək istəyirsə, əgər o, əsrlər boyu vəhşiliyin suları altında qalmalı deyilsə, onun miras xəzinələrini yeni və daha sabit təməllər üzərində təmin etmək istəyirsə, həqiqətən də indi tam şəkildə yaşayanların nə qədər uzaq olduğunu başa düşməsinə ehtiyac var. Tənəzzül artıq inkişaf edib.
• Dünya beş əsr cavan olanda həyatın bütün hadisələri indikindən qat-qat daha qabarıq formada idi. Ağrı ilə sevinc, bəla ilə xoşbəxtlik arasında uçurum daha böyük görünürdü; hər bir ruh halında bu gün də uşaq ruhu üçün sevinc və ağrının mövcud olduğu qədər yaxınlıq və mütləqlik var idi. Hər bir hadisə, hər bir akt müəyyən və ifadəli formalarla əhatə olunmuş, dəqiq və sərt həyat tərzi səviyyəsinə qaldırılmışdır. Böyük hadisələr: doğum, evlilik, ölüm, müqəddəs mərasim vasitəsilə, ilahi sirrin əzəmətində iştirak; lakin daha az əhəmiyyət kəsb edən hallar belə, səfər, iş, ziyarət, min bir nemət, mərasim, düstur, adət-ənənə ilə müşayiət olunurdu.

E

• "Elm" anlayışında göstərildiyi kimi, "sənət" anlayışına yenidən baxılması, yəni sənəti dünyanı başa düşülən rolu olan bir alət kimi qurulması deməkdir.
• Elm daha yüksək mücərrəd prinsipi rəhbər tutmadan öz sirlərini sərbəst şəkildə çox inkişaf etmiş və kommersiya cəhətdən ilhamlanmış texnologiyaya təhvil verir və sonuncu, ali mədəniyyətə qənaət prinsipi ilə daha da məhdudlaşaraq, elm vasitələri ilə ondan tələb olunan bütün güc alətlərini yaradır.

F

• Fiziki təbiət yüz zəncirlə qandallanmış ayaqlarımızın altındadır. Bəs insan təbiətinə nəzarət nədir? Psixiatriyanın, sosial xidmətlərin və ya cinayətlə mübarizənin zəfərinə işarə etməyin. İnsan təbiətinə hökmranlıq yalnız hər bir insanın öz üzərində hökmranlığı demək ola bilər.

H

• Heç bir fənnin portalları tarix qədər geniş ictimaiyyətə açıq deyil.
• Hər bir tarix kitabı kontekstlər qurur və dünyadan keçmiş bir reallığın başa düşülə biləcəyi formalar formalaşdırır.
• Hər hansı bir şüurlu proqramdan başqa, böyük mədəniyyət tarixçiləri həmişə tarixi morfoloq olmuşlar: həyat, düşüncə, adət, bilik, sənət formalarının axtarışı.
• Həyatı zövqlü edə biləcək şeylər eyni qalır. Onlar indi də əvvəlki kimi mütaliə, musiqi, təsviri incəsənət, səyahət, təbiətdən həzz almaq, idman, dəb, ictimai boşluq (cəngavər ordenləri, fəxri vəzifələr, yığıncaqlar) və hisslərin sərxoşluğudur.

İ

• İdeal konsepsiya kimi inqilab həmişə ilkin fikrin əsas məzmununu qoruyub saxlayır: qəfil və davamlı yaxşılaşma.
• İdealın məzmunu xəyali keçmişin mükəmməlliyinə qayıtmaq istəyidir.
• İnsan sanki öz möcüzələr aləmində uşaq kimi yaşayır, doğrudan da nağıldakı uşaqdır. O, təyyarə ilə səyahət edə, başqa yarımkürə ilə danışa, avtomata bir az pul qoyub ləzzət ala, radio ilə evə dünyadan bir parça apara bilər. Bir düyməni basar və həyat ona doğru axır. Belə bir həyat onu azad edə bilərmi? Əksinə, həyat onun üçün oyuncağa çevrilib. Təəccüblüdür ki, o, orada özünü uşaq kimi aparır?
• İnsanlar istək və fantaziya elementlərinin məqsədyönlü şəkildə daxil edildiyi, lakin buna baxmayaraq, "keçmişi" təmsil etdiyini və həyat üçün bələdçi-qayda kimi xidmət etdiyini bəyan edən və bununla da bilik və iradə sferalarını ümidsizcə qarışdıran təsviri qəbul edirlər.
• İntellektualın vizual qavrayışdan üstün olduğunu iddia etmədən, bununla belə etiraf etmək lazımdır ki, kino bir sıra estetik-intellektual qavrayış vasitələrinin istifadəsiz qalmasına imkan verir ki, bu da mühakimə qabiliyyətinin zəifləməsinə səbəb ola bilməz.
• İntuisiya burada ən vacib insan kateqoriyasına çevrilir; bu, məna və anlayışın vasitəsiz qavrayışını əhatə edən dərin insan emosiyasıdır.

Q

• Qəhrəman titulu sağ qalanlar tərəfindən qəhrəmanlıq haqqında heç nə bilməyən həlak olanlara verilir.
• Qəribə zamandır. Bir vaxtlar imanla mübarizə aparan və ona qalib gəlmiş kimi görünən ağıl indi onu dağılmaqdan xilas etmək üçün imana baxmalıdır.

M

• Mədəniyyət ilk növbədə maddi və mənəvi dəyərlərin müəyyən balansını tələb edir.
• Mədəniyyət oyunda və oyun kimi yaranır və açılır… mədəniyyət özü oyun xarakteri daşıyır.
• Mədəniyyət təbiətə nəzarət deməkdir.
• Mədəniyyəti qorumaq istəyiriksə, onu yaratmağa davam etməliyik.
• Mədəniyyətin ikinci əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, bütün mədəniyyətdə cəhd elementi var.
• Mən tarixə çox dalmışam. Mənim üçün bu, artıq elm deyil, həyatın özüdür.
• Mənə məlum olan heç bir mədəniyyətin Həqiqəti tərk etməsi və ya geniş mənada anlayışdan imtina etməsi halları yoxdur.
• Müasir şəhər çətin ki, nə saf qaranlığı, nə də əsl sükutu tanıyır, nə tək bir kiçik işığın təsirini, nə də tənha uzaq bir qışqırıqdan xəbərdardır.
• Müşahidə sənəti sadəcə olaraq, sürətli qavrayış və davamlı dəyişən vizual görüntüləri dərk etmək bacarığına çevrilmişdir. Gənc nəsil bu kino qavrayışını heyrətamiz dərəcədə mənimsəmişdir.

O

• Oynaq rəqabət ruhu, sosial təkan kimi, mədəniyyətin özündən daha qədimdir və əsl qıcqıran kimi bütün həyatı əhatə edir. Ritual müqəddəs oyunda böyüdü; poeziya oyunda doğulub, oyundan qidalanıb; musiqi və rəqs sırf oyun idi. O, oyundan gəlmir… oyunda və oyun kimi yaranır və heç vaxt onu tərk etmir.
• Oyun mədəniyyətdən daha qədimdir, çünki mədəniyyət nə qədər qeyri-adekvat müəyyən edilmiş olsa da, həmişə insan cəmiyyətini nəzərdə tutur və heyvanlar insanın onlara öz oyunlarını öyrətməsini gözləmirlər.
• Oyun: müəyyən zaman və məkan hüdudlarında, görünən qaydada, sərbəst qəbul edilmiş qaydalara uyğun olaraq, zərurət və ya maddi faydalılıq sferasından kənarda davam edən fəaliyyətdir. Oyun əhval-ruhiyyəsi coşqunluq və ruh yüksəkliyidir və hadisəyə uyğun olaraq müqəddəs və ya bayram xarakteri daşıyır. Hərəkəti yüksəklik və gərginlik hissi müşayiət edir.
• Oyun unikal uyğunlaşma aktıdır, başqa bir uyğunlaşma aktına tabe deyil, insan təcrübəsində özünəməxsus funksiyaya malikdir.

Ö

• Özünü elmi hesab edən mövhumat sadə xalq təcrübələri ilə kifayətlənəndən daha çox düşüncə çaşqınlığı yaradır.

P

• Pedaqoqlar bilirlər ki, gənclərə qarşı fəaliyyət göstərməklə deyil, yalnız banda ruhundan istifadə etməklə, ona istiqamət verməklə çata bilərlər.

S

• Sosial qrupların hər şeydən üstün əhəmiyyətini dərk etmək indi Amerikada ümumi mülkiyyətdir.

Ş

• Şüar, adətən kişiləri dərhal hərəkətə keçməyə ruhlandıran tək, tamamilə lakonik və unudulmaz bir ifadəyə möhkəm bağlanaraq, düşüncənin ümumi dağılmasına qarşı çəki verir. O, düşüncəni ləğv edir: şüar mübahisə etmir, təsdiq edir və əmr edir.

T

• Tarix insan münasibətlərində böyük dəyişikliklərin heç vaxt gözlənilən formada baş verməyəcəyindən başqa heç nə proqnozlaşdıra bilməz.
• Tarix keçmişin bizim üçün əhəmiyyətinin şərhidir.
• Tarix keçmişin tədqiqi kimi hadisələri dramatik bir modelə endirməklə və sadə formada görünməklə baş verənlərin tutarlılığını başa düşülən edir.
• Tarix mədəniyyətin keçmişi haqqında məlumat verdiyi mənəvi formadır.
• Tarixi sensasiya yenidən yaşanma kimi deyil, musiqinin, daha doğrusu, dünyanın musiqi vasitəsilə dərk edilməsi ilə sıx bağlı olan dərketmə kimi dərk edilir.
• Tarixin hər bir əsəri keçmiş reallığın dərk oluna biləcəyi kontekstlər və dizaynlar, formalar qurur. Tarix ilk növbədə faktları mənalı şəkildə və yalnız çox məhdud mənada ciddi səbəb-nəticə əlaqələri qurmaqla başa düşülənlik yaradır.
• Tarixin öyrənilməsi ilə bədii yaradıcılığın ortaq cəhəti obrazların formalaşdırılması üsuludur.
• Təhlil etməyə başlamaq üçün artıq şüurda sintez mövcud olmalıdır.
• Trafalqar döyüşündən əvvəl Nelsonun məşhur çağırışında deyilirdi: "İngiltərə hər bir insanın qəhrəman olacağını gözləyir". Orada deyilirdi: "İngiltərə hər bir insanın öz vəzifəsini yerinə yetirəcəyini gözləyir." 1805-ci ildə bu kifayət idi. Hələ də olmalıdır.

Ü

• Ürəyim artıq mənə dedi ki, impressionizm yeniləşmənin yeganə yolu deyil və yeniliyin tərəfində olmaq üçün keçmişi rədd etməyə ehtiyac yoxdur.

V

• Varlıq və ideya arasındakı əbədi uçurumu ancaq təxəyyülün göy qurşağı aradan qaldıra bilər.

Y

• Yeni mədəniyyət ancaq təmizlənmiş bəşəriyyətin torpağında yetişə bilər.

Z

• Zavallı Avropa çuxur və çuxurlarla dolu yolda sərxoş sürücünün əlində xarab maşın kimi Birinci Dünya Müharibəsinə doğru gedirdi.