Ayn San Su Kyu

Ayn San Su Kyu (19 iyun 1945-ci ildə anadan olub) - Myanma siyasətçisi, diplomat, yazıçı və 1991-ci il Nobel Sülh Mükafatı laureatıdır, 2016-2021-ci illərdə Myanmanın Dövlət müşaviri (baş nazirə bərabər) və Xarici İşlər Naziri vəzifələrində çalışmışdır. O, 2011-ci ildən Demokratiya Uğrunda Milli Liqanın (NLD) sədri, 1988-ci ildən 2011-ci ilə qədər baş katib olub. 2010-cu illərdə Myanmanın hərbi xuntadan qismən demokratiyaya keçidində mühüm rol oynayıb. O, zorakılığa əl atmayan demokratiya tərəfdarı kimi tanınan ictimai fəal və 1990-cı ildə Fikir Azadlığı üzrə Saxarov Mükafatının laureatıdır. 2017-ci ildən bəri o, 2016-2017 -ci illərdə Rohincalar xalqının (Myanmanın Arakan ştatında yaşayan müsəlman xalqı) təqibləri ilə bağlı susqunluğu və hərəkətsizliyinə görə geniş şəkildə tənqid edilir.

Ayn San Su Kyu
Doğum tarixi	19 iyun 1945
Doğum yeri	Yanqon
Vikipediya məqaləsi

Həqiqət, ədalət və şəfqət kimi anlayışlar amansız gücə qarşı dayanan yeganə dayaqlar olduğu halda, onları bayağılıq hesab etmək olmaz.

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Avtoritarizmin bədbəxt irsi o zaman aradan qaldırıla bilər ki, hakimiyyətin əsası kimi mütləq hakimiyyət anlayışı siyasi hakimiyyətin əsas mənbəyi kimi etimad anlayışı ilə əvəz edilsin: xalqın öz hüququna inamı və öz taleyini həll etmək bacarığı. millət, xalq və onların liderləri arasında qarşılıqlı etimad və ən əsası ədalət, azadlıq və insan hüquqları prinsiplərinə inamdır.

B

Bir millətin bədbəxtliklərinin kökünü hakimiyyətin mənəvi əskikliyində axtarmaq lazımdır.

• Bir millətin bədbəxtliklərinin kökünü hakimiyyətin mənəvi əskikliyində axtarmaq lazımdır.
• Bir sistemin ədalətinin həqiqi ölçüsü onun ən zəiflərə təmin etdiyi qorunma miqdarıdır.

D

• Demokratiya uğrunda mübarizəmiz zorakılıqsızlıq prinsipi üzərində möhkəm şəkildə aparılmışdır. Həm də biz qanunun aliliyinə inanırıq. Beləliklə, soruşsanız ki, biz icmalar arasında, müxtəlif etnik qruplar arasında bütün bu zorakılıq problemlərini necə həll etməyi təklif edirik, biz qanunun aliliyindən başlamalıyıq. İnsanlar bir-birləri ilə danışmağa başlamazdan əvvəl özlərini təhlükəsiz hiss etməlidirlər. Biz təhlükəsizlik olmadan harmoniya əldə edə bilmərik. Özünü təhlükə hiss edən insanlar oturub problemlərini həll etmək fikrində deyillər. Ona görə də mən Qanunun aliliyi və əmin-amanlıq komitəsinin sədri kimi tövsiyə etmək istərdim ki, əmin-amanlığın da bura daxil olduğunu unutmayın - hökumət qanunun aliliyinə baxmalıdır. Hökumətin borcudur ki, bütün xalqımız özlərini əmin-amanlıqda hiss etsin, xalqımızın borcudur ki, bir-biri ilə harmoniyada yaşamağı öyrənsin.
• Dünyada qadınların çox danışması ilə bağlı köhnə bir qərəz var. Bəs bu həqiqətən zəiflikdirmi? Bu, əslində bir güc ola bilməzmi? İnsan beyni ilə bağlı son elmi araşdırmalar qadınların şifahi bacarıqlarda daha yaxşı olduğunu, kişilərin isə fiziki fəaliyyətə meylli olduğunu ortaya qoyub. Digər tərəfdən, psixoloji araşdırmalar göstərdi ki, kişilər tərəfindən törədilən dezinformasiya qurbanlarına qadın dedi-qodularından daha çox zərər vurur. Şübhəsiz ki, bu kəşflər qadınların münaqişə vəziyyətlərində qəddarlıq və ya zorakılıqdan daha çox dialoqa əsaslanan həll yollarına rəhbərlik etməklə ən dəyərli töhfəsi olduğunu göstərir?
• Dünyamızın sülhü bölünməzdir. Nə qədər ki, hər yerdə mənfi qüvvələr müsbət qüvvələrdən üstündür, hamımız risk altındayıq. Bütün mənfi qüvvələrin nə vaxtsa aradan qaldırıla biləcəyi sual altına düşə bilər. Cavab sadədir: “Xeyr!” İnsan təbiətində həm müsbət, həm də mənfi cəhətləri ehtiva edir. Bununla belə, müsbəti gücləndirmək və mənfi cəhətləri minimuma endirmək və ya zərərsizləşdirmək üçün işləmək də insanın imkanları daxilindədir. Dünyamızda mütləq sülh əldə olunmaz məqsəddir. Ancaq bu, səyahətə davam etməli olduğumuz bir istiqamətdir, səhrada bir səyyahın gözlərini onu qurtuluşa aparacaq bir rəhbər ulduza dikdiyi kimi, gözlərimiz ona dikilir. Yer üzündə mükəmməl sülhə nail olmasaq belə, mükəmməl sülh bu yer üzündə olmadığına görə sülh əldə etmək üçün ümumi səylər ayrı-ayrı insanları və xalqları inam və dostluqda birləşdirəcək və insan cəmiyyətimizin daha təhlükəsiz və mehriban olmasına kömək edəcəkdir.

Ə

Ədalət olmayan yerdə təhlükəsiz sülh də ola bilməz.

• Ədalət olmayan yerdə təhlükəsiz sülh də ola bilməz.
• Əhəmiyyətli bir inqilab millətin inkişafının gedişatını formalaşdıran zehni münasibətlərdə və dəyərlərdə dəyişikliklərin zəruriliyinə intellektual inamın yaratdığı ruhun inqilabıdır. Yalnız maddi şəraiti yaxşılaşdırmaq üçün rəsmi siyasət və institutları dəyişdirməyə yönəlmiş inqilabın real uğur şansı azdır.
• Əsas insan hüquqlarının mövcudluğunu inkar edən bir sistemdə qorxu günün qaydasına çevrilir. Həbs qorxusu, işgəncə qorxusu, ölüm qorxusu, dostlarını, ailəsini, əmlakını və ya dolanışıq vasitələrini itirmək qorxusu, yoxsulluq qorxusu, təcrid qorxusu, uğursuzluq qorxusu. Qorxunun ən məkrli forması sağlam düşüncə və hətta müdriklik kimi maskalanan, insanın özünə hörmətini və xas insan ləyaqətini qoruyub saxlamağa kömək edən kiçik, gündəlik cəsarətləri ağılsızlıq, ehtiyatsızlıq, əhəmiyyətsiz və ya boş yerə qınayan qorxudur. Qorxu ilə şərtlənən bir xalq üçün qorxunun zəhlətökən miazmasından xilas ola biləcək prinsipin dəmir qaydası altında asan deyil. Bununla belə, ən sarsıdıcı dövlət maşını altında belə cəsarət təkrar-təkrar ayağa qalxır, çünki qorxu sivil insanın təbii vəziyyəti deyil.

H

• Hamımız özümüzə cavabdeh olmalıyıq. Özünə hörmət başqalarına hörmətin əsası olmalıdır anlayışını qəbul edirəm. Yalnız bir insan olaraq özünüzə hörmət etsəniz və əldə edilməli olanı əldə etmək bacarığınıza inamınız varsa, başqalarına kömək edə biləcəksiniz.
• Həqiqət, ədalət və mərhəmət kimi ideyalar adi bir fikir kimi rədd edilə bilməz, çünki onlar çox vaxt qəddar hökumətə qarşı dayanan yeganə dayaqdırlar.
• Hər bir insanın özündə öz iradəsi və səyi ilə həqiqəti dərk etmək və başqalarına onu həyata keçirməyə kömək etmək potensialı vardır. Buna görə də insan həyatı sonsuz qiymətlidir.

İ

İnsanı korlayan güc deyil, qorxudur. Hakimiyyəti itirmək qorxusu ona sahib olanları, hakimiyyət bəlası qorxusu isə ona tabe olanları korlayır. Qorxu ilə maneəsiz həqiqətin arxasınca getmək azadlığı olmasa, cəhaləti aradan qaldırmaq çətin olardı.

• İnqilablar, bir qayda olaraq, rəsmi siyasətlər tərəfindən saxlanılan və ya sosial laqeydliklə gecikdirilən zəruri dəyişikliklər üçün qarşısıalınmaz impulsları əks etdirir. Demokratiyanın təsisatları və praktikaları bu cür dəyişikliklərin zorakılığa müraciət etmədən həyata keçirilməsinin yollarını və vasitələrini təmin edir. Lakin dəyişiklik sərt siyasətdən kənara çıxmağa dözməyən avtoritarizm üçün lənətdir. Demokratiya fikir ayrılıqlarını dinc yolla həll etmək vəzifəsi ilə yanaşı, fikir ayrılığı hüququnu da qəbul edir. Avtoritar hökumətlər öz hərəkətləri və doktrinalarının tənqidini mübarizə üçün çağırış kimi görürlər. Müxalifət zorakı münaqişə kimi şərh edilən “qarşıdurma” ilə eyniləşdirilir. Təcrübəli ağıllar qarşıdurma anlayışını həqiqi dialoq yolu ilə həll etmək üçün əsas fikir ayrılıqlarının açıq mübadiləsi kimi başa düşə bilməzlər. Məcburiyyətə əsaslanan hakimiyyətin etibarsızlığı bütün müxalifləri əzmək ehtiyacına çevrilir. Liberal demokratiya çərçivəsində etiraz və fikir ayrılığı, qanuna və qanuna hörmətlə fərdi hüquqlara hörmətlə balanslaşdırma zərurətinin ümumi qəbulundan ibarət olan pravoslavlıq və mühafizəkarlıqla sağlam qarşıdurmada mövcud ola bilər.
• İnsanı korlayan güc deyil, qorxudur. Hakimiyyəti itirmək qorxusu ona sahib olanları, hakimiyyət bəlası qorxusu isə ona tabe olanları korlayır. Qorxu ilə maneəsiz həqiqətin arxasınca getmək azadlığı olmasa, cəhaləti aradan qaldırmaq çətin olardı. Qorxu və korrupsiya arasında bu qədər sıx əlaqə ilə qorxunun geniş yayıldığı hər hansı bir cəmiyyətdə korrupsiyanın bütün formalarda dərin kök salması təəccüblü deyil.
• İstər avropalı, istər asiyalı, istər afrikalı, istər avstraliyalı, istərsə də amerikalı olmağımızdan asılı olmayaraq, hər bir insanın doğulmaq hüququna malik olduğumuz inancına əsaslanan ümumi insani dəyərlərimizə görə hamımız birik.

Q

• Qadınların da öz cəmiyyətlərinə lazımi dəyişiklik və tərəqqi gətirməkdə rol oynaya biləcəyini inkar etmək istəyən kişilərin hələ də dedikləri köhnəlmiş Birma atalar sözü var: “Sübh ancaq xoruz banlayanda açılır”. Amma birma xalqı bu gün sübhün doğmasının və günortanın düşməsinin elmi səbəblərini yaxşı bilir. Ağıllı xoruz isə, şübhəsiz ki, sübh gəldiyi üçün banladığını başa düşür, əksinə deyil. Gecənin qaranlığını sovuşdurmaq üçün gələn işığı qarşılamaq üçün qışqırır. Bu dünyaya işıq gətirmək təkcə kişilərin səlahiyyətinə aid deyil: mərhəmət və fədakarlıq qabiliyyəti, cəsarət və əzmkarlığı ilə qadınlar dözümsüzlük və nifrət, əzab və ümidsizlik qaranlığını dağıtmaq üçün çox işlər görmüşlər.
• “Qanun və qayda” sözləri tez-tez zülm üçün bəhanə kimi sui-istifadə edildiyinə görə avtoritar idarəçiliyi olan ölkələrdə bu ifadə şübhə doğurub. “Qanun” ədalətlə, “qayda” isə ədalətin bərqərar olduğuna əmin olan xalqın nizam-intizamı ilə eyniləşdirilmədikcə, qanun və nizamın heç bir daxili fəziləti yoxdur. Hüquq dövlət zülmünün aləti kimi totalitarizmin tanış xüsusiyyətidir. Xalq tərəfindən seçilmiş qanunverici orqan və lazımi prosesi təmin etmək üçün müstəqil məhkəmə sistemi olmadan, hakimiyyət orqanları bütün məqbul ədalət mühakiməsi normalarını açıq-aşkar inkar edən özbaşına fərmanları “qanun” kimi icra edə bilər. Yeni “qanunların” hazırlana biləcəyi və köhnələrinin səlahiyyətlərin rahatlığına uyğun dəyişdirilə bilən bir dövlətdə vətəndaşlar üçün heç bir təhlükəsizlik ola bilməz. Bu cür təcrübələrin ədalətsizliyi ənənəvi olaraq mövcud qanunların öz iradəsi ilə kənara qoyulmaması haqqında göstərişlə qəbul edilir.

M

• Müsbət və faydalı olan hər bir fikir, hər söz və hər bir hərəkət sülhə töhfədir. Bizim hər birimiz belə bir töhfə verməyə qadirik. Gəlin əl-ələ verərək əmin-amanlıq içində yatıb xoşbəxtliklə oyana biləcəyimiz dinc bir dünya yaratmağa çalışaq.

N

• Niyə hər hansı bir dildə ən vacib sözlərdən biridir. Dünyanın niyə belə olduğunu bilməlisən, ya da bilmək istəməlisən. Əgər sizdə bu maraq yoxdursa və bu marağı başqalarının anlaya biləcəyi dillərlə ifadə edə biləcək zəkaya sahib deyilsinizsə, dünyamızda tərəqqiyə töhfə verə bilməyəcəyik. Bu son bir neçə onillikdə nə qədər insanlarımız özlərinə sual verirlər ki, niyə bu, geniş ictimaiyyətin mandatı olmayan insanların səlahiyyətinə tabe olmalıdır? Çoxlarının etdiyini düşünmürəm. Güc və ixtiyar sahibi olanların tam istədikləri kimi edə bilmələri təbii qəbul edilmişdi. Bu, qəbul edə bilməyəcəyimiz bir şey idi.

S

• Sərt qüdrət qarşısında cəsarət və dözüm qaynağı, ümumiyyətlə, etik prinsiplərin müqəddəsliyinə möhkəm inam və bütün uğursuzluqlara baxmayaraq, insanın vəziyyətinin həm mənəvi, həm də maddi tərəqqi üçün son yolda qurulduğuna dair tarixi bir anlayışdır. İnsanı adi insandan ən çox fərqləndirən onun özünü təkmilləşdirmə və özünü satın alma qabiliyyətidir. İnsan məsuliyyətinin kökündə kamillik anlayışı, ona çatmaq istəyi, ona doğru yol tapmaq zəkası və bu yolu sona qədər getməmək iradəsi ən azı fərdi məhdudiyyətlərdən və məhdudiyyətlərdən yuxarı qalxmaq üçün lazım olan məsafədən ibarətdir. İnsanı ehtiyac və qorxudan azad cəmiyyətlər qurmaq üçün cəsarət və əzab çəkməyə vadar edən rasional, sivil bəşəriyyətə uyğun bir dünya görməsidir. Həqiqət, ədalət və şəfqət kimi anlayışlar, çox vaxt amansız gücə qarşı dayanan yeganə dayaqlar olduğu halda, sadəlövhlük kimi rədd edilə bilməz.

Ş

• Şəxsi fərd yalnız verdiyi rəsmi andlarla bağlı ola bilsə də, idarə edənlər düşüncədə, sözdə və əməldə həqiqətə tamamilə bağlı olmalıdırlar.

Ü

• Ümid və nikbinlik qarşısıalınmazdır, lakin dəyişməyə qarşı olan müxalifətin çox güman ki, qəddar olacağına dair dərin bir xəbər var. Tez-tez narahatlıq doğuran sual verilir: belə bir zülmkar rejim həqiqətən bizə demokratiya verəcəkmi? Cavab isə belə olmalıdır: azadlıq, ədalət və digər sosial və siyasi hüquqlar kimi demokratiya da “verilmir”, o, cəsarət, qətiyyət və fədakarlıqla qazanılır.
• Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsi qəbul edir ki, “insan son çarə olaraq tiranlığa və zülmə qarşı üsyana müraciət etmək məcburiyyətində qalmamaq üçün” insan hüquqları qanunun aliliyi ilə qorunmalıdır. İnsan hüquqlarını müdafiə edən ədalətli qanunların sülh və təhlükəsizliyin zəruri əsası olduğunu ancaq sülhü bütün müxalifətin susması və təhlükəsizliyi öz güclərinin təminatı kimi şərh edən qapalı ağıllar inkar edə bilər.

Z

• Zəif məntiq, uyğunsuzluq və xalqdan uzaqlaşma avtoritarizmin ümumi xüsusiyyətləridir. Totalitar rejimlərin azad düşüncənin və yeni ideyaların qarşısını almaq üçün amansız cəhdləri və öz haqlılıqlarını israrla təsdiqləmələri onlarda bütövlükdə millətə təsir edən intellektual durğunluq gətirir. Hədə-qorxu və təbliğat zülm duetində işləyir, xalq isə qorxu və inamsızlıq içində parçalanmağı, susmağı öyrənir. Onları “düyü yeyən robotlar” mövqeyindən azad düşünə və danışa bilən, hüquqlarının təhlükəsizliyində başını dik tutan insan statusuna qaldıracaq bir sistem istəyi hər an artır.