Federiko Zeri

Bərpa son iki yüz ilin bəlalarından biri olmuşdur. Restavrasiyaçı bombalamadan daha çox məhv edə bilər, çünki bomba parçaları rəsm əsərini şikəst edir (əgər onlar onu tamamilə məhv etməsələr), lakin hətta bütöv bir fraqment üslubun oxunmasına imkan verir. Bərpaçı isə rəsmin dərisini soyur; ona görə ki, son dəri yoxdur, formal təhlil və şərh ağlasığmazdır. (Birinci söhbət, səh. 24)

Ə

Ədəbiyyat və tarix haqqında nə qədər çox məlumatlı olsaq, obrazlı əsərin mənasını bir o qədər dərk edə bilərik . Dövr haqqında məlumatımız nə qədər çox olsa, onun bədii mətnlərinin ruhuna nüfuz etmək bir o qədər asan olar. Ancaq özümüzü aldatmamalıyıq: onun bir çox əsas mənaları bizdən qaçır. Bu mənaların və onların mədəni, sosial, alleqorik, simvolik təbəqələşməsinin böyük bir hissəsi qəti şəkildə itirilir. (Birinci söhbət, səh. 33)
Əslində, bütün böyük sənət həmişə qeyri-adi bir texnikanın məhsuludur. Və bu texniki bacarığı ən kiçik təfərrüatları ilə necə oxumağı bilməlisiniz. Siz heykəltəraş və rəssam kimi Mikelanceloda bu müstəsna bacarığı tapacaqsınız; bütün təzahürləri ilə Leonardoda tapırsınız; Dürerdə tapırsınız; Sizi ilk baxışdan narahat edən müəyyən akrobatik sıçrayışlara baxmayaraq, onu Pikassoda da tapa bilərsiniz. Hər şeydən əvvəl, bu sənətkarlar böyük texniklər idi. Onların texnikası nə qədər dərindirsə, istehsalları da bir o qədər böyük olur. (İkinci söhbət, səh. 66)

Roma İmperiyası Xristian İmperiyasına çevrilənə qədər əsl xristian sənəti yoxdur. Maraqlıdır ki, incəsənət tarixini bölmək istədiyimiz bütün dövrlər üslub xüsusiyyətlərindən və ya ən azı formal mütaliədən qaynaqlansa da, paleo-xristian sənəti adlanan sənət yalnız mövzudan asılı olan yeganə sənətdir. Əslində, ilk xristianların plastik və rəsm əsərlərinin bütpərəstlərinkindən formal olaraq heç bir fərqi yoxdur; həqiqətən də bəzi hallarda biz hətta mövzunun, mövzunun xristian və ya bütpərəst olduğuna əmin deyilik, çünki formal olaraq heç bir fərq yoxdur. (Birinci söhbət, səh. 19)

Sağlam bir qaydadır ki, bir şəkil çirklidirsə, onu səlahiyyətli texniklərə həvalə etməsəniz, ona toxunmamaq daha yaxşıdır: zaman məhv edir, lakin pis bərpaçılar qədər tez deyil.
Saxtakarlıqlar həmişə olub. Sənət əsəri özlüyündə böyük maraq doğurmağa və kommersiya dəyərinə sahib olmağa başladığı andan onun əmtəələşməsi başlayır. Onun venial dəyərinə simmetrik olaraq, saxtakarlıqlar başlayır. (Dördüncü söhbət, səh. 157)
Sənət əsəri normadan kənara çıxıb, mütləqliyə yaxınlaşanda elə olur ki, o, sadələşdirilmiş, hətta kobud təsir bağışlaya bilər. Bunu bir çox səriştəsiz insanların, məsələn, Rafaelin ilk baxışdan adekvat hazırlıq olmadan kağıza atılmış eskizlər kimi görünən rəsmlərində başa düşə bilmədikləridir. Əslində, söhbət son dərəcə mükəmməl olanın uydurma sadəliyindən, saxta yoxsulluğundan gedir. Bu, Verdinin bəzi musiqilərində də belədir, hansı ki, qulaq asmağa yaxşı hazır olmayanlara məşhur mahnı təsirini göstərə bilər. Hətta Dantenin bəzi misraları belə təsir edə bilər. (İkinci söhbət, səh. 48)