Klayv Steyplz Lyuis

Klayv Steyplz Lyuis (29 noyabr 1898, Belfast – 22 noyabr 1963, Oksford) — İrlandiya yazıçısı və pedaqoqu, dinşünas ilahiyyatçı.

Klayv Steyplz Lyuis
Doğum tarixi	29 noyabr 1898
Doğum yeri	Belfast
Vəfat tarixi	22 noyabr 1963
Vəfat yeri	Oksford
Dəfn yeri	Holy Trinity Church
Vikipediya məqaləsi

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Allahın bizim üçün ən yaxşısını edəcəyinə şübhə etmirik; ən yaxşısının nə qədər ağrılı olacağı ilə maraqlanırıq.
• Ateizm çox sadə görünür. Əgər bütün kainatın mənası yoxdursa, onun mənası olmadığını heç vaxt öyrənə bilməzdik…

B

• Bəşəriyyətin cinlərlə bağlı edə biləcəyi iki bərabər və əks xəta var. Birincisi, onların varlığına inamsızlıqdır. İkincisi, onlara inanmaq və həddindən artıq və qeyri-sağlam şəkildə maraqlanmaqdır.
• Bilirəm ki, bəzi insanlar təbii qanun və ya normal davranış haqqında universal ideyanın yanlış olduğunu söyləyirlər, çünki müxtəlif sivilizasiyaların və müxtəlif yaşların çox fərqli əxlaqi anlayışları var idi. Amma bu doğru deyil. Həqiqətən də hər bir dövrün əxlaqi qavrayışında fərqliliklər var idi, lakin o, heç vaxt baxışların tamamilə fərqli olduğu həddə çatmadı. Əgər kimsə, məsələn, qədim misirlilərin, babillilərin, hindlilərin, çinlilərin, yunanların və romalıların əxlaqi təlimlərini müqayisə etməkdə çətinlik çəkirsə, onu ən çox təəccübləndirən bu təlimlərin bir-birinə və bizimkinə nə qədər oxşar olmasıdır. Mən bunun bəzi sübutlarını başqa bir kitabın, "İnsanın ləğvi"nin əlavəsində topladım.
• Bir gün nağılları yenidən oxuyacaq yaşda olacaqsan.
• Bir müttəfiqi, şairi, filosofu və ya xristianı sevgilinizmiş kimi onun gözünün içinə baxaraq kəşf etməyəcəksiniz. Əksinə, onunla birlikdə vuruşun, onunla birlikdə oxuyun, müzakirə edin və birlikdə dua edin.
• Bir şeyin həqiqəti və ya yalanı sizin üçün ölüm-dirim məsələsinə çevrilməyincə, həqiqətən nə qədər inandığınızı heç vaxt bilməzsiniz.
• Birincisi, saatı geri çəkməyə gəlincə. Bir saatı geri qoya biləcəyinizi və əgər saat səhv olarsa, çox vaxt bunu etmək çox ağıllı bir şeydir desəm, zarafat etdiyimi düşünürsünüz? Ancaq saatlarla bağlı bütün fikirdən uzaqlaşmağa üstünlük verirəm. Biz hamımız tərəqqi istəyirik. Ancaq tərəqqi olmaq istədiyiniz yerə yaxınlaşmaq deməkdir. Əgər səhv bir dönüş etmisinizsə, irəli getmək sizi daha da yaxınlaşdırmaz. Səhv yoldasınızsa, tərəqqi dönmə etmək və doğru yola qayıtmaq deməkdir və bu halda ən tez geri dönən adam ən mütərəqqi insandır. Hesab edərkən hamımız bunu görmüşük. Mən bir məbləği səhv yolla başlasam, bunu nə qədər tez etiraf edib geri qayıdıb yenidən başlasam, bir o qədər tez davam edəcəm. Donuz başlı olmaq və səhvi etiraf etməkdən imtina etməkdə mütərəqqi heç nə yoxdur. Düşünürəm ki, dünyanın indiki vəziyyətinə baxsanız, bəşəriyyətin böyük bir səhvə yol verdiyi açıq-aydın görünür. Səhv yoldayıq. Əgər belədirsə, biz geri dönməliyik. Geri qayıtmaq ən sürətli yoldur.
• Biz təkcə həqiqəti müdafiə etməməliyik, həm də ondan həzz almalıyıq.
• Bizə əmr olunub ki, qonşumuzu özümüz kimi sevək. Özümüzü necə sevirik? Məsələn, mən özümü, deyək ki, ən gözəl insan olduğum üçün deyil. Mən özümü yaxşı olduğum üçün deyil, bütün çatışmazlıqlarımla mən olduğum üçün sevirəm. Çox vaxt bəzi mülklərimə səmimi nifrət edirəm. Və yenə də özümü sevməyi dayandıra bilmirəm. Başqa sözlə desək, xristianlığın günahkara məhəbbətlə onun günahına nifrət arasında çəkdiyi kəskin xətt xatırlaya bildiyimiz müddət ərzində bizdə mövcuddur. Sən etdiyin işi deyil, özünü sevirsən. Bəlkə də elə düşünürsən ki, səni asmaq kifayət deyil. Ola bilsin ki, hətta polisə gedib könüllü olaraq cəzanı qəbul edəcəksən . Sevgi qızğın bir hiss deyil, sevdiyimizin ən yüksək yaxşılığa çatması üçün davamlı bir arzudur.
• Bütün möhkəm və davamlı xoşbəxtliyin 90 faizi sevgidən qaynaqlanır.

D

• Dostluğu az adam qiymətləndirir, çünki az adam bunu hiss edir.
• Dostluğun açılışının tipik ifadəsi belə olardı: "Nə? Sən də? Mən tək olduğumu düşündüm.

Ə

• Əgər həqiqəti axtarırsansa, sonunda rahatlıq tapa bilərsən; Rahatlıq axtarsanız, nə rahatlıq, nə də həqiqət əldə edə bilməyəcəksiniz, yalnız yumşaq sabun və başlanğıc üçün arzu və sonda ümidsizlik.

G

• Gördüyü, tanıdığı həmkəndlilərini, həmvətənlərini sevməyən adamın heç vaxt görmədiyi, tanımadığı "Adam"a məhəbbət duymaq şansı o qədər də çox deyil.
• Günəşin doğduğuna inandığım kimi xristianlığa da inanıram: təkcə onu gördüyüm üçün deyil, onun vasitəsilə hər şeyi görürəm.

H

• Həm xeyir, həm də şər həndəsi irəliləyişdə çoxalır. Buna görə də hər gün verdiyimiz kiçik qərarlar sonsuz dərəcədə vacibdir.

X

• Xristian, Allahın bizi yaxşı olduğumuz üçün sevəcəyini deyil, Allahın bizi sevdiyi üçün bizi yaxşı edəcəyini düşünür.
• Xristian olmaq, bağışlana bilməyənləri bağışlamaq deməkdir, çünki Allah bizi bağışlaya bilməyənləri bağışlayır…

İ

• İndi anladım ki, adətən öz dərdindən danışanlar incitdiyi halda, susanlar daha çox incidir.
• İnsan təvazökardır — vulqar, dayaz, özündən razı, real dünyanın mürəkkəbliyi və incəlikləri üçün tamamilə əlçatmaz bir ağıldır. O, hər şeyin mütəxəssisi olmaq, bütün nöqteyi-nəzəri götürmək və həmişə mələklərin tərəfində olmaq kimi jurnalist havasına malikdir: o, sadəcə olaraq, hər şeyi bilmək, bilmənin necə bir şey olduğunu öyrənməkdə ən az təcrübəsi olan oxucunu bezdirir. Onda iki qəpik dəyərində həqiqi düşüncə və ya əsl zadəganlıq yoxdur. Amma o, darıxdırıcı deyil…
• İnsan zehni, ümumiyyətlə, tərifləməyə və tənqid etməyə daha çox meyillidir, nəinki təsvir etmək və müəyyən etmək; hər hansı bir fərqi dəyər baxımından ayrı-seçkilik etmək məqsədi daşıyır.
• İnsanın kitabdan həqiqətən həzz almasını və onu yalnız bir dəfə oxumasını təsəvvür edə bilmirəm.
• İnsan təkcə yaşamır, həm də sevir və düşünür; onda bioloji həyat pik həddə çatır. Amma insanın təbii halında olmayanı "mənəvi" həyatdır, Tanrıda olan o ali və fərqli həyatdır. Eyni söz — "həyat" — hər ikisi üçün istifadə olunur; lakin buna görə də hər ikisinin eyni olması lazım olduğunu düşünsək, hətta fəzanın böyüklüyü ilə Tanrının böyüklüyünün eyni olduğunu düşünə bilərik. Əslində bioloji həyatla mənəvi həyatın fərqi o qədər böyükdür ki, mən onları müxtəlif adlarla çağıracağam. Bizə təbiət vasitəsilə gələn və (təbiətdəki hər şey kimi) tükənməyə və məhv olmağa meyilli olan bioloji, ona görə də yalnız təbiətdən hava, su, qida və s. şəklində davamlı dəstək ilə saxlanıla bilər, mən buna "Bios" deyirəm. Mənəvi həyat, əbədiyyətdən Tanrıda olan və bütün təbii aləmi formalaşdıran mən ona "Zoe" deyirəm. Bios, əlbəttə ki, Zoe ilə müəyyən qeyri-müəyyən və ya simvolik oxşarlıq daşıyır, lakin bu, yalnız fotoşəkillə təsvir etdiyi yer, heykəl və ya şəxs arasındakı oxşarlıqdır. Bios əyalətindən Zoe əyalətinə keçən insan, heykəl oyulmuş daşdan həqiqi insana çevrilmiş kimi böyük bir dəyişikliyə məruz qalacaqdı. Xristianlıq da məhz budur. Dünya böyük bir heykəltəraş emalatxanasıdır. Biz heykəllərik və emalatxanada söz odur ki, bir gün bəzilərimiz canlanacaq? heykəl və ya insan arasındadır.

M

• Mən demokratam, çünki inanıram ki, heç bir kişi və ya bir qrup insan başqaları üzərində nəzarətsiz gücə etibar ediləcək qədər yaxşı deyil. Və bu gücün iddiaları nə qədər yüksək olarsa, mən bunu həm hökmdarlar, həm də təbəələr üçün bir o qədər təhlükəli hesab edirəm. Beləliklə, teokratiya bütün hökumətlərin ən pisidir. Bir tiranımız olmalıdırsa, quldur baron inkvizitordan daha yaxşıdır. Baronun qəddarlığı bəzən yuxuya gedə bilər, onun şəhvəti nə vaxtsa doyur və səhv etdiyini bildiyi üçün tövbə edə bilər. Amma öz qəddarlığını, güc ehtirasını və qorxusunu Cənnətin səsi ilə səhv salan inkvizitor bizə sonsuz əzab verəcək, çünki o, öz vicdanının razılığı ilə bizə əzab verir. Və teokratiya ən pis olduğu üçün, hər hansı bir hökumət teokratiyaya nə qədər yaxınlaşsa, bir o qədər pis olacaq. Hökmdarların dinin gücü ilə tutduğu metafizika pis əlamətdir. O, inkvizitor kimi rəqiblərinə hər hansı bir həqiqəti və ya yaxşılığı qəbul etməyi qadağan edir, adi əxlaq qaydalarını ləğv edir və bütün adi insan ehtiraslarına zahirən yüksək, fövqəladə şəxsi sanksiya verir. Başqa kişilər, hökmdarlar tez-tez hərəkətə keçəcəklər. Başqa sözlə desək, sağlam şübhələri qadağan edir. Mən bir demokrat olaraq cəmiyyətin bütün kəskin və qəfil dəyişikliklərinin (hansı istiqamətdə olmasından asılı olmayaraq) əleyhinəyəm, çünki onlar əslində heç vaxt müəyyən bir texnikadan başqa baş vermir. Bu texnika hakimiyyətin kiçik, yüksək intizamlı bir qrup insan tərəfindən ələ keçirilməsini nəzərdə tutur; terror və gizli polis, deyəsən, avtomatik olaraq təqib edir. Hesab edirəm ki, heç bir qrup belə gücə sahib olmaq üçün kifayət qədər yaxşı deyil. Onlar özümüz kimi ehtiraslı adamlardır. Təşkilatlarının məxfiliyi və nizam-intizamı onlarda, məncə, ən azı xəsislik qədər pozucu hesab etdiyim daxili halqaya olan ehtirası artıq alovlandıracaq; və onların yüksək ideoloji iddiaları bütün ehtiraslarına Əmrin təhlükəli nüfuzunu qazandıracaq. Beləliklə, hansı istiqamətdə dəyişiklik edilirsə-edilsin, mənim üçün bu dəyişiklik onun iş rejiminə görə lənətlənir. Bütün ictimai təhlükələrdən ən pisi ictimai təhlükəsizlik komitəsidir.
• Mifin dəyəri ondan ibarətdir ki, o, bildiyiniz hər şeyi götürür və onlara tanışlıq pərdəsi ilə gizlənmiş məna zənginliyini qaytarır.
• Minnətdarlıq keçmişə, sevgi isə bu günə baxır; qorxu, xəsislik, şəhvət və ehtiras irəli baxır.
• Mövcud elmi nəzəriyyələrə uyğun gəlməyən, problem yaradan fenomen yenidən nəzərdən keçirməyə vadar edən və beləliklə də yeni biliklərə səbəb olan hadisədir. daim onları axtarırlar.

P

• Padşah qanuna tabedir, çünki onu padşah edən qanundur.

S

• Sevənlər bəzən incitməlidirlər.
• Sevgi qurbangahına öz vicdanından daha qiymətli bir hədiyyə qoyula bilərmi?
• Sevginin əsas düşməni nifrət deyil, biganəlikdir.

T

• Tək olmadığımızı bilmək üçün oxuyuruq.

Y

• Yalnız bağlılıqla yaşamağa çalışsaq, bağlılıq "bizdən qisas alacaq".

Z

• Zövq hissini məhv etməyin ən asan yolu onun səbəbini təhlil etməyə başlamaqdır.