Vill Dürant

Vill Dürant (5 noyabr 1885 – 7 noyabr 1981) — Amerika yazıçısı, tarixçisi, filosofu.

Vill Dürant
Doğum tarixi	5 noyabr 1885
Doğum yeri	North Adams
Vəfat tarixi	7 noyabr 1981
Vəfat yeri	Los-Anceles
Dəfn yeri	Vestvud qəbiristanlığı
Vikipediya məqaləsi

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Azadlıq lisenziyaya çevriləndə diktatura yaxınlaşır.
• Azadlıqda kök salmış, təhlükə həmrəyliyinə bağlı, hər yerdə ümumi insan qanını paylaşaraq, biz bir daha bəyan edirik ki, bütün insanlar qardaşdır və qarşılıqlı tolerantlıq azadlığın qiymətidir.

B

• Bəlkə də bizim müasir bədbinliyimizin səbəbi tarixə iqtisadi həyatda fərdlər, siyasətdə qruplar, dində məzhəblər, müharibədə dövlətlər arasında çaşqın qarşıdurma axını kimi baxmağa meylimizdir. Bu, tarixin daha dramatik tərəfidir; tarixçinin diqqətini çəkir və oxucunun marağını çəkir… Tarix çox vaxt qanlı axının şəkli olub. Sivilizasiya tarixi banklarda baş verənlərin rekordudur.
• Böyük bir sivilizasiya daxildən zəifləmədikcə onu fəth etmək olmaz.

D

• Demokratiyanın qüsuru onun hakimiyyətə sıradanlıq gətirmək meylindədir; Və bundan qaçmağın heç bir yolu yoxdur ki, vəzifə səlahiyyətlərini "təlimli" adamlarla məhdudlaşdırmaqdan başqa. Rəqəmlər öz-özünə müdriklik yarada bilməz və ən kobud yaltaqlara vəzifənin ən yaxşı nemətlərini verə bilər. Çoxluğun dəyişkən xasiyyəti bu təcrübəyə malik olanları az qala ümidsizliyə salır; çünki o, yalnız duyğularla idarə olunur və səbəb ola bilməz. Beləliklə, demokratik hökumət qısa ömür sürən demaqoqların yürüşünə çevrilir və dəyərli insanlar özlərindən aşağı olanlar tərəfindən mühakimə olunmalı və qiymətləndirilməli olduğu siyahılara daxil olmaqdan çəkinirlər. Gec-tez daha bacarıqlı insanlar azlıqda olsalar da, belə bir sistemə qarşı üsyan edirlər. Ona görə də mən hesab edirəm ki, demokratiyalar aristokratiyaya, bunlar da nəhayət monarxiyaya çevrilir; insanlar nəhayət tiranlığı xaosdan üstün tuturlar. Vill Dürant
• Din bizim instinktiv ehtiyaclarımızdan birbaşa doğan təbii bir məsələdir.

E

• Elm mütəşəkkil bilikdir. Hikmət mütəşəkkil həyatdır.

F

• Fəlsəfə elmin üsullarına hələ açıq olmayan problemlərin — xeyir və şər, gözəllik və çirkinlik, nizam və azadlıq, həyat və ölüm kimi problemləri həll etmək kimi ağır və təhlükəli işi qəbul edir; tədqiqat sahəsi dəqiq tərtib oluna bilən biliklər verən kimi ona elm deyilir.

H

• Hər bir elm fəlsəfə kimi başlayır və sənət kimi bitir.
• Hindistan bizə yetkin ağılın dözümlülüyünü və mülayimliyini, dərkedici ruhu və bütün insanlar üçün birləşdirici, sakitləşdirici sevgini öyrədəcək.

İ

• İnsan azadlığa aşiq olduğundan; Cəmiyyətdə fərdlərin azadlığı davranış qaydaları tələb edir, azadlığın birinci şərti onun məhdudlaşdırılmasıdır; Azadlıq mütləq və məhdudiyyətsiz olarsa, o, xaos içində məhv olar. Ona görə də hökumətin birinci vəzifəsi nizam-intizam yaratmaqdı.

K

• Keçmişin ölü olduğunu düşünmək səhvdir. İndiyə qədər baş verən heç bir şey bu anda təsirsiz deyil. İndiki zaman sadəcə yığılmış və bu saniyədə cəmlənmiş keçmişdir. Sən də öz keçmişinsən; çox vaxt üzünüz avtobioqrafiyanızdır; siz olduğunuz şeyə görə olduğunuz kimisiniz; unudulmuş nəsillərə qədər uzanan irsiyyətinizə görə; ətraf mühitin sizə təsir edən hər bir elementi, sizinlə tanış olan hər kişi və ya qadın, hər kitaba görə, oxuduğunuz, yaşadığınız hər bir təcrübə; bütün bunlar yaddaşınızda, vücudunuzda, xarakterinizdə, ruhunuzda yığılıb. Beləliklə, şəhər, ölkə və irqlə; onun keçmişidir və onsuz başa düşülə bilməz.

M

• 1850-ci ildən sonra ədəbiyyatımızın və sosial fəlsəfəmizin ısas mövzusu azadlığın hakimiyyətə, uşağın valideynə, şagirdin müəllimə qarşı səsi idi. Uzun illər mən o fərdi üsyanda iştirak etdim. Mən peşman deyiləm; azadlığı və yeniliyi müdafiə etmək gənclərin, nizamı və ənənəni müdafiə etmək qocaların, orta yaşlıların funksiyası isə isə orta yolu tapmaqdır. Amma indi mən də qocalmışam, görəsən, döyüşdüyüm döyüş çox da tam qalib gəlməyibmi? Təvazökarlıqla, amma açıq şəkildə deyək ki, biz siyasətdə korrupsiyaya, biznesdə vicdansızlığa, evlilikdə imansızlığa, ədəbiyyatda pornoqrafiyaya, dildə kobudluğa, musiqidə xaosa, sənətdə mənasızlığa nifrət edirik.

O

• Ola bilsin ki, müasir bədbinliyimizin səbəbi tarixə iqtisadi həyatda fərdlər arasında, siyasətdə qruplar arasında, dində məzhəblər arasında, müharibədə dövlətlər arasında gərgin münaqişələr axını kimi baxmaq meylimizdir. Bu, tarixin daha dramatik tərəfidir; tarixçinin diqqətini və oxucunun marağını cəlb edir. Amma nifrətdən qaynar və qanla qaralmış o Missisipidən üz döndərib, çayın sahillərinə baxsaq, daha sakit, lakin daha ruhlandırıcı səhnələr görürük: uşaq böyüdən qadınlar, ev tikən kişilər, torpaqdan yemək götürən kəndlilər, həyatın rahatlığını yaradan sənətkarlar, bəzən müharibə əvəzinə sülh təşkil edən dövlət xadimləri, vəhşiləri vətəndaş kimi formalaşdıran müəllimlər, ahəng və ritmlə qəlblərimizi ram edən musiqiçilər, səbirlə bilik toplayan alimlər, həqiqəti axtaran filosoflar, sevginin hikmətini irəli sürən müqəddəslər. Tarix çox vaxt qanlı axının şəkli olmuşdur. Sivilizasiyanın tarixi banklarda baş verənlərin rekordudur.

S

• Sivilizasiya nizamla başlayır, azadlıqla böyüyür və xaosla ölür.
• Siyasi maşın ona görə işləyir ki, o, birləşməyən çoxluğa qarşı fəaliyyət göstərən mütəşəkkil azlıqdır.

T

• Tarix çox vaxt qanlı axının şəkli olmuşdur. Sivilizasiyanın tarixi banklarda baş verənlərin rekordudur.
• Tarix o qədər rəngarəngdir ki, ondan demək olar ki, istənilən iddia və nəticə üçün iş və nümunə seçimi var.
• Tarixdə üsyançıların qalib gəldiyi zaman, devrilmiş güclər tərəfindən həmişə qınandıqları üsullardan istifadə etmələri qədər aydın olan heç bir məqam yoxdur.
• Təbiətin sonsuz canlılığına haqq qazandıracaq bir fəlsəfəyə ehtiyacı əvvəlkindən daha kəskin hiss etdim. Atomun tükənməz fəaliyyətində, bitkilərin sonsuz bacarıqlarında, heyvanların tükənməz məhsuldarlığında, körpələrin aclığında və hərəkətində, uşaqların gülüşündə və oyununda, gəncliyin sevgi və sədaqətində, narahat şöhrətpərəstlikdə, ataların və anaların ömürlük fədakarlığı, alimlərin cəsarətsiz tədqiqatlarında və onların iztirablarında dahi peyğəmbərlərin çarmıxa çəkilməsində və övliyaların şəhadətində — hər şeydə həyatın böyüməyə və əzəmətə olan ehtirasını, əbədi yaradılış dramını gördüm. Mən özümü molekulların rəqsi və xaosu kimi deyil, o əzəmətli prosesin qısa və kiçik bir hissəsi kimi düşünməyə başladım… Ruhumun daha ədalətli bir qəlibə salınaraq məni yaşatacağını bilə-bilə ölümlə az qala barışdım. .. və mənim kiçik dəyərimin birtəhər insanların mirasında qorunub saxlanacağını anladım. Bir ölçüdə Böyük Kədər Məndən kənar oldu və hər yerdə: ölümü gördüyüm yerdə, indi hər yerdə həyatın təntənəsini gördüm.
• Təhsil öz cəhalətimizin mütərəqqi kəşfidir.

Y

• Yeganə əsl inqilab zehnin maariflənməsində və xarakterin təkmilləşməsindədir, yeganə həqiqi qurtuluş fərddir, yeganə həqiqi inqilabçılar isə filosoflar və müqəddəslərdir.