XVI Benedikt

XVI Benedikt (latınca. Benedictus PP. XVI, italyanca. Benedetto XVI, əsl adı Yozef Alois Ratzinger; 16 aprel 1927 – 31 dekabr 2022) — 265-ci Roma Papası, Roma-Katolik kilsəsinin yepiskopu. (19 aprel 2005 - 28 fevral 2013). 2005-ci il aprelin 19-da çağırılmış konklavda Roma Papası seçilmiş, mayın 7-də Müqəddəs Lateranlı İoann bazilikasının sahibi edilmişdir. 1055–1057-ci illərdə Roma Katolik Kilsəsinə başçılıq etmiş II Viktordan sonra ilk alman pontifikdir. Eyni zamanda XVI Benedikt həm Vatikan, həm də Almaniya vətəndaşıdır. Münhen və Freyzinq arxiyepiskopu və kardinalı olmuşdur.

XVI Benedikt
Doğum tarixi	16 aprel 1927
Doğum yeri	Birth house of Benedict XVI, Marktl
Vəfat tarixi	31 dekabr 2022
Vəfat yeri	Mater Ecclesiae Monastery, Vatikan
Dəfn yeri	Vatikan
Şəxsi veb-saytı Vikipediya məqaləsi

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Allah uzaq deyil: o, 'Emmanuel'dir, Allah bizimlədir. O, yad deyil: onun üzü var, İsanın üzü.
• Azadlıq adı altında hüquq və vəzifələr arasında əlaqə olmalıdır ki, bu da hər bir insanı başqaları ilə münasibətlərə girməsi nəticəsində etdiyi seçimlərə görə məsuliyyət daşımağa çağırır.
• Azadlıq liberalizm, özbaşınalıq deyil, lakin bir-birinə bağlıdır; sevgi və həmrəyliyin böyük dəyərləri və ümumiyyətlə yaxşılıqla şərtlənir.

B

• Bir keşiş üçün, kilsənin özündə insanların ona necə güvəndiyini görmək və güvənməklə yanaşı, zəifliklərini bağışlamaqda səxavətlərini də yaşaması çox vacibdir.
• Biz bəşəriyyətin qarşısında açılan yeni imkanlara sevinməklə yanaşı, bu imkanlardan doğan təhlükələri də görürük və özümüzə bunları necə dəf edə biləcəyimizi soruşmalıyıq.
• Biz nisbilik diktaturasına doğru irəliləyirik, heç nəyi qəti olaraq qəbul etmir və ən yüksək dəyər kimi insanın öz eqosunu və öz istəklərini görür.
• Bizim kilsədə və cəmiyyətdə müqəddəsliyin gözəlliyinin şahidlərinə, həqiqətin əzəmətinin şahidlərinə, Məsihlə canlı münasibətdən doğan sevinc və azadlığın şahidlərinə nə qədər ehtiyacımız var!
• Bütün böyük sənət əsərləri, kafedrallar - qotika kafedralları və möhtəşəm Barokko kilsələri - Tanrının işıqlı nişanəsidir və beləliklə, həqiqətən də Tanrının təzahürü, epifaniyasıdır.
• Bütün əxlaqi məsələlər abort və evtanaziya (sağalmaz xəstəlikdən əziyyət çəkən insanı və ya heyvanı həyatdan məhrum etmə təcrübəsi.) ilə eyni mənəvi çəkiyə malik deyil. Müharibə aparmaq və ölüm cəzasının tətbiqi ilə bağlı hətta katoliklər arasında qanuni fikir müxtəlifliyi ola bilər, lakin abort və evtanaziya ilə bağlı deyil.

Ç

• Çox müsbət mənada şərh edilə bilən “azadlıq ilahiyyatı” termininin bizə çox kömək edib-etməyəcəyini bilmirəm. Əhəmiyyətli olan, kilsənin əsas töhfə verdiyi və həm ictimai, həm də şəxsi həyat üçün vicdan tərbiyəsində həmişə kömək etməli olduğu ümumi rasionallıqdır.

D

• Deyərdim ki, normal olaraq gələcəyi müəyyən edən yaradıcı azlıqlardır və bu mənada Katolik Kilsəsi özünü keçmişin qalığı kimi deyil, çox canlı və aktual dəyərlər irsinə malik yaradıcı azlıq kimi dərk etməlidir.
• Din bizə insanın sonluğunu və zəifliyini xatırladaraq, həm də bizə son ümidimizi bu keçib gedən dünyaya bağlamamağı əmr edir.
• Dua edirik ki, Rəbb bizə Öz nurunu qaranlıq günlərdə belə özümüzdə istehsal etməkdə kömək etsin ki, biz başqaları üçün işıq olaq, dünyanı və bu dünyada həyatı işıqlandıraq.

E

• Ehtiyatlılıq məsuliyyəti qəbul etməmək və qərarları təxirə salmaq demək deyil; atılacaq yolu məsuliyyətlə düşünərək birgə qərarlar qəbul etmək öhdəliyinə sadiq olmaq deməkdir.

Ə

• Əbədi həyat perspektivi olmasa, bu dünyada insanın tərəqqisi nəfəssizdir. Tarixə qapanaraq, o, yalnız getdikcə daha çox şeyə sahib olmaq riskinə məruz qalır.
• Əgər ətraf mühitin mühafizəsi məsrəfləri nəzərdə tutursa, onlar müxtəlif ölkələrin müxtəlif inkişaf səviyyələri və gələcək nəsillərlə həmrəylik ehtiyacı nəzərə alınmaqla ədalətli şəkildə bölüşdürülməlidir.
• Əgər Kilsə özünü birbaşa siyasi subyektə çevirməyə başlasaydı, o, yoxsullar və ədalət üçün daha çox deyil, daha az şey edərdi, çünki o, müstəqilliyini və mənəvi nüfuzunu itirər, özünü vahid siyasi yolla tanıyardı. və mübahisəli partizan mövqeləri ilə. Kilsə ədalətin və yoxsulların müdafiəçisidir, məhz ona görə ki, o, siyasətçilərlə və ya partizan maraqları ilə eyniləşmir. Yalnız müstəqil qalmaqla o, böyük meyarları və ayrılmaz dəyərləri öyrədə, vicdanları istiqamətləndirə və siyasi sahədən kənara çıxan həyat seçimi təklif edə bilər. Vicdanları formalaşdırmaq, ədalətin və həqiqətin müdafiəçisi olmaq, fərdi və siyasi fəzilətlərdə tərbiyə etmək: Kilsənin bu sahədə əsas vəzifəsi budur. Və katoliklər ictimai həyatda öz məsuliyyətlərini dərk etməlidirlər; lazımi konsensusun formalaşmasında və ədalətsizliyə qarşı çıxmasında iştirak etməlidirlər.
• Əgər Kilsədəki pisliyə səssiz qala bilmiriksə, o zaman xristian inancının əsrlər boyu keçdiyi böyük parlaq yaxşılıq və saflıq yolu haqqında da susmamalıyıq.
• Əgər texniki tərəqqi insanın etik formalaşmasında, insanın daxili inkişafında müvafiq tərəqqi ilə uyğun gəlmirsə, o, heç də tərəqqi deyil, insan və dünya üçün təhlükədir.
• Əsl dostlar bizə meydan oxuyur və səyahətimizdə sadiq qalmağa kömək edir.
• Əsl sevgi, şübhəsiz ki, yaxşı bir şeydir. Sevdiyimiz zaman tam insan oluruq. Ancaq insanlar əslində sahib olduqları və ya manipulyasiya etdikləri zaman özlərini sevən hesab edirlər.

H

• Həqiqət bizə toxunur. Biz bu əlaqəni rəhbər tutmağa çalışırıq.
• Hər bir dövlətin əsas vəzifəsi öz əhalisini insan hüquqlarının ağır və davamlı pozuntularından, habelə təbii və ya texnogen xarakterli humanitar böhranların nəticələrindən qorumaqdır.
• Hər halda, onların bizim himayəmizə verildiyini, onlarla istədiyimiz hər şeyi edə bilməyəcəyimizi görə bilərik. Heyvanlar da Allahın məxluqlarıdır.
• Hiss etmədiklərinizi danışa bilməzsiniz.

X

• Xeyriyyə yalnız həqiqətdə parlayır, ancaq həqiqətdə sədəqə həqiqi şəkildə yaşana bilər. Həqiqət sədəqəyə məna və dəyər verən nurdur. O nur həm ağıl nurudur, həm də iman nurudur ki, onun vasitəsilə ağıl sədəqənin təbii və fövqəltəbii həqiqətinə çatır: onun mənasını hədiyyə, qəbul və birlik kimi dərk edir. Həqiqət olmasa, xeyriyyəçilik sentimentallığa çevrilir. Sevgi boş bir qabığa çevrilir, ixtiyari bir şəkildə doldurulur.
• Xristian imanı heç vaxt müqəddəs hadisələr torpağından, bizimlə danışmaq, insan olmaq, müəyyən yerdə və müəyyən bir zamanda ölmək və yenidən dirilmək istəyən Allahın etdiyi seçimdən ayrıla bilməz.

İ

• İlahiyyatın mühüm funksiyası dini ağılla, ağlı isə dinlə bağlı saxlamaqdır. Hər iki rol insanlıq üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edir.
• İncil təmizləyir və təzələyir: möminlər cəmiyyətinin Allahın lütfünü həqiqətlə eşidib qəbul etdiyi və sədəqə ilə yaşadığı yerdə bəhrəsini verir. Bu mənim inancımdır; bu mənim sevincimdir.
• İnsan həyatına gəlincə, zaman həmişə qısadır, lakin dünya hökumətlərin “uğursuzluq üçün çox böyük” hesab edilən maliyyə institutlarını xilas etmək üçün istifadə edə biləcəyi böyük resursların şahidi olub.
• İnsanın sonsuzluğa ehtiyacı olduğunu görməliyik. Əgər Allah yoxdursa, sonsuzluq mövcud deyilsə, insan öz cənnətlərini yaradır və yalnız yalan ola biləcək "sonsuzluq" görüntüsünü verir.
• İnsanların işləri o qədər nizama salındıqda ki, Allahı tanımaq olmaz, insanı alçaltmaq olar. Odur ki, son nəticədə ibadət və hüquq bir-birindən tamamilə ayrıla bilməz. Allahın insandan, insanın özünə cavab vermək hüququ var və Allahın bu hüququ tamamilə aradan qalxdıqda insanlar arasında qanun nizamı ləğv edilir, çünki bütün quruluşu bir yerdə saxlamaq üçün heç bir təməl daşı yoxdur.
• İslam bizimkindən tamamilə fərqli bir həyat quruluşuna malikdir; sadəcə olaraq hər şeyi əhatə edir. Qadının kişiyə çox nəzərə çarpan tabeçiliyi var; çox sıx birləşmiş cinayət qanunu, doğrudan da, həyatın bütün sahələrini tənzimləyən, cəmiyyət haqqında müasir təsəvvürlərimizə zidd olan qanun var. İnsan aydın başa düşməlidir ki, bu, plüralist cəmiyyətin azad sahəsinə daxil edilə bilən sadəcə bir təriqət deyil.
• İslam, qismən islam ölkələrinin əldə etdiyi yeni maddi sərvətlərə görə, lakin əsasən insanların İslamın onların həyatları üçün etibarlı mənəvi təməl təmin edə biləcəyinə olan inancına görə yenidən doğuldu. Belə bir təməl dayanıqlı siyasi və iqtisadi qüdrətinə baxmayaraq, tənəzzül və süqut yolunda görünən qoca Avropadan yan keçib.

K

• Kilsə gerçəkləşdirməli, ictimai müzakirələrdə, həqiqi azadlıq və sülh anlayışı uğrunda mübarizəmizdə iştirak etməlidir.
• Kilsə siyasi güc deyil; partiya deyil, amma mənəvi gücdür.
• Kilsənin inancına əsaslanan aydın bir imana sahib olmaq bu gün çox vaxt fundamentalizm kimi etiketlənir. Halbuki özünü hər bir təlim küləyi ilə sürükləməyə imkan verən relativizm bugünkü standartlara uyğun gələn yeganə münasibət kimi görünür.
• Kişilər və qadınlar bəşəriyyətin gələcəyinin birgə təminatı - təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi təminat olmaq üçün yaradılmışdır.

Q

• Qadınların real həyatları ilə əlaqəli fundamental dəyərlər arasında “başqası üçün qabiliyyət” adlandırılan dəyərlər də var. Müəyyən bir feminist ritorika növü “özümüz üçün” tələblər irəli sürsə də, qadınlar öz həyatlarında həyatı təhrik edən və digərinin böyüməsinə və qorunmasına töhfə verən yaxşılığın dərin intuisiyasını qoruyurlar. Lakin, son təhlildə, hər bir insan, kişi və ya qadın, 'başqası üçün' olmaq təyin edilmişdir. Ona görə də qadınların cəmiyyət daxilində təbliği həmin dəyərlər vasitəsilə həyata keçirilən, qadınların sayəsində yenidən kəşf edilən humanistləşdirmə kimi başa düşülməli və arzu edilməlidir. Özünü cinslər arasında münaqişə kimi təqdim edən hər bir baxış yalnız bir illüziya və təhlükədir; bu, kişilər və qadınlar arasında seqreqasiya və rəqabətlə başa çatacaq,
• QİÇS təkcə pulla aradan qaldırıla bilməyən faciədir, prezervativlərin paylanması ilə aradan qaldırıla bilməz, bu da əslində problemləri daha da artırır.

L

• Liturgiya, əslində, özümüzü Kilsənin geniş imanı və duasına tanıtmağa imkan verən bir hadisədir. İlk xristianların geri qayıdan Məsihin simvolu olan günəşin doğuşu istiqamətində şərqə baxaraq dua etmələrinin səbəbi budur.

M

• Mən bunu sadə şəkildə deyərdim: heç kim özündə olmayanı verə bilməz, yəni biz özümüz Ruha yaxın olmasaq, biz Müqəddəs Ruhu təsirli şəkildə ötürə, Ruhu hiss olunan edə bilmərik.
• Mənə bu gün həqiqətən də aydın görünür ki, etika iqtisadiyyatdan kənar bir şey deyil, texniki məsələ kimi öz-özünə fəaliyyət göstərə bilər; daha doğrusu, etika iqtisadiyyatın özünün daxili prinsipidir, həmrəylik və qarşılıqlı məsuliyyət kimi insani dəyərləri nəzərə almadıqda fəaliyyət göstərə bilməz.
• Mənə elə gəlir ki, bunu yenidən kəşf etmək lazımdır - və bunun üçün enerji mövcuddur - hətta siyasi və iqtisadi sahələr də mənəvi məsuliyyətə ehtiyac duyur, bu məsuliyyət insanın qəlbində yaranır və sonda varlıq və ya yoxluqla bağlıdır.
• Milad kimi festivalların açıq şəkildə qeyd olunmasının digər dinlərə mənsub olanları incidə biləcəyi və ya heç bir şəkildə incidə biləcəyinə şübhəli bir inancla yol verilməli olduğunu iddia edənlər var.
• Müasirliyin müsbət tərəflərini qeyd-şərtsiz etiraf etmək lazımdır: biz hamımız onun bəşəriyyət üçün açdığı ecazkar imkanlara və bəşəriyyətdə bizə verilən tərəqqiyə görə minnətdarıq.

P

• Papanın üstünlüyü mütləq monarxiya modelinə görə başa düşülə bilməz, sanki Roma yepiskopu Kilsə adlanan fövqəltəbii dövlət orqanının məhdudiyyətsiz monarxı idi və mərkəzçi konstitusiyaya malik idi.

R

• Rəssamın baxışları ilə Mikelancelo artıq qarşısındakı daşda gizli şəkildə azad olunmağı və üzə çıxarılmasını gözləyən bələdçi obrazı gördü. Rəssamın vəzifəsi - onun fikrincə - yalnız təsviri hələ də əhatə edən şeyi çıxarmaq idi. Mikelancelo orijinal bədii hərəkəti etmək kimi deyil, üzə çıxarmaq, azad etmək kimi təsəvvür edirdi. Bununla belə, antropoloji sahəyə tətbiq edilən eyni fikir, təsvirlərin oymaçısı ilə, yəni heykəltəraşla müqayisədən ilham alaraq insanın həqiqi özünə çevrildiyi yolu izah edən Müqəddəs Bonaventuredə artıq tapılmışdır. Böyük Fransiskan ilahiyyatçısı deyir ki, heykəltəraş nəsə düzəltmir. Onun işi əvəzində ablasiyadır: o, qeyri-mümkün olanı aradan qaldırmaqdan, götürməkdən ibarətdir. Beləliklə, ablatio vasitəsilə nobilis forma, yəni qiymətli fiqur ortaya çıxır. Eləcə də, Allahın surətinin onun daxilində parlaması üçün insan hər şeydən əvvəl və ilk növbədə o saflaşmanı alqışlamalıdır ki, bu təmizlənmə vasitəsilə heykəltəraş, yəni Tanrı onu özünün həqiqi cəhətini gizlədən bütün israflardan azad edir. varlıq, onu yalnız kobud bir daş blok kimi göstərir, əslində isə ilahi forma onun içində yaşayır.

S

• Sənət elementardır. Elmlərdə ifadə edildiyi kimi tək ağıl insanın reallığa tam cavabı ola bilməz və insanın bacardığı, istədiyi və ifadə etməli olduğu hər şeyi ifadə edə bilməz. Düşünürəm ki, Allah bunu insana yaradıb. Elmlə yanaşı sənət də Allahın ona bəxş etdiyi ən yüksək nemətdir.
• Siyasət əsas etibarilə əxlaqi bir müəssisə olmalıdır, bu mənada kilsənin siyasət haqqında deyəcəkləri var.
• Subaylıq məcburiyyət məsələsi deyil. Kimsə yalnız öz istəyi ilə bunu edəndə keşiş kimi qəbul edilir.
• Süni intellekt, əslində, şüurlu subyektlər tərəfindən ötürülən bir zəkadır, avadanlıqlara yerləşdirilən bir zəkadır. Bunun aydın mənşəyi, əslində, bu cür avadanlıqları yaradan insanların zəkasındadır.

T

• Təhlükə böyük olanda qaçmaq olmaz.

Ü

• Ümid və sabitlik mənbəyi olan Afrika həyatının boşanma, abort, fahişəlik, insan alveri və kontrasepsiya zehniyyəti ilə təhdid edilməsi böyük narahatlıq doğurur.
• Üstünlük edən mentalitet ondan ibarət idi ki, Kilsə qanunlar kilsəsi deyil, sevgi kilsəsi olmalıdır; cəzalandırmamalıdır. Beləliklə, cəzanın sevgi aktı ola biləcəyinin fərqindəlik ortadan qalxdı. Bu, hətta çox yaxşı insanlarda da zehnin qəribə qaralmasına səbəb oldu.

Y

• Yaşamaq istəyiriksə, bu qanunları öyrənmək və onlara tabe olmaq üçün bu Yerin daxili yaradılış qanunlarına hörmət etməliyik.
• Yetkinlərin imanı moda dalğalarını və ən son yenilikləri izləmir.

Z

• Zorakılığın pis və ayrı-seçkilik edilmədən formaları ilə təhdid edilən dünyada dindarların vahid səsi xalqları və icmaları münaqişələri dinc vasitələrlə və insan ləyaqətini tam nəzərə alaraq həll etməyə çağırır.