Lord Con Akton: Redaktələr arasındakı fərq
Silinən məzmun Əlavə edilmiş məzmun
Sətir 27:
* Millətin onu əcdadlarının adət-ənənələrindən azad edən nə instinkti, nə də istehsal gücü yox idi. Zülmə qarşı hər bir müraciət irsi hüquqlara idi; İngilisin bildiyi yeganə müdafiə güçü ölkəsinin ənənəvi qanunlarında idi. Köhnə prinsiplərin bu daimi təkrarlanması və öz fəaliyyətlərini təmin etmək üçün yeni formaların tədricən ixtira edilməsi sayəsində ingilis xalqı öz azadlığını fəth etdi. Onların mühafizəkarlığının intensivliyi həm təkan, həm də irəliləyişlərinin bələdçisi idi.
* Millilik adət-ənənələrin, əks olunmayan vərdişlərin və fərdiliyi söndürən ötürülən fikirlərin böyük daşıyıcısıdır. Vicdan kişilərə müqavimət göstərməyə və bütün bunları atmağa güc verir. Milliyət ayrı-seçkiliklə yanaşmalıdır. Həmişə liberal və ya konstruktiv deyil. Sərhədi dövlətin hüdudlarından kənarda olduqda, içəridə olduğu qədər təhlükəli ola bilər.
* 1688-ci il inqilabı ...ingilis millətinin etdiyi ən böyük işdir. O, dövləti müqavilə əsasında qurdu və müqavilənin pozulmasının tacdan məhrum olduğu doktrinası yaratdı. ...Parlament tacı verdi və şərtlərlə verdi. Parlament həm idarəetmədə, həm də qanunvericilikdə ali oldu. Kral yaxşı davranışa görə onun xidmətçisi oldu, özü və ya nazirləri üçün işdən çıxarılmalı idi. Bütün bunlar restitusiya (bərpa) deyil, inversiya (yerdəyişmə) idi. Passiv itaət İngiltərənin qanunu idi. Şərti itaət və müqavimət hüququ qanuna çevrildi. Səlahiyyət məhdud idi, tənzimlənir və nəzarət olunurdu. Siyasi elmin fundamental məqamları üzrə Tori nəzəriyyəsi ilə Viq hökumət nəzəriyyəsi əvəz olundu. Böyük nailiyyət ondan ibarətdir ki, bu, qan tökülmədən, qisas almadan, bütöv partiyalar istisna edilmədən, doktrina baxımından o qədər az dəqiqliklə həyata keçirildi ki, bunu qəbul etmək mümkün oldu və nəticələri öz həllinə buraxmaq olardı.
* Müxtəlif irqləri qane etmək iqtidarında olmayan dövlət özünü qınayır; onları zərərsizləşdirmək, udmaq və ya qovmaq üçün çalışan dövlət öz canlılığını məhv edir; onları qəbul etməyən dövlət özünüidarənin əsas təməlindən məhrumdur. Deməli, millilik nəzəriyyəsi tarixdə geriyə doğru atılmış bir addımdır.
| |||