Təsvir

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Ana! Dünyada sənin müqəddəsliyini təmin edə biləcək hələ heç bir ölçü yoxdur, sənin əzəmətini təsvir edə biləcək hələ heç bir kitab yazılmamışdır. Məmməd Səid Ordubadi

B

• Barışıq tarixə yaddır. Onu təsvir etmək də çətindir, nə vaxt ki, şəhərlər yanmır, yaralılar və əsirlər inləmir, nə vaxt ki, analarından ayrı düşən körpələr ağlamır-salnaməçilər susur. Oljas Süleymenov
• Bilirsiniz avropalılar mənim əsərlərimi nə üçün əxlaqsız adlandırırlar? Çünki mən onları olduqları kimi təsvir edirəm. Oskar Uayld
• Bir-birinin ardınca qaçan qarışqaların kiçik itlər kimi bir-birini dişləməyə çalışdığını görən P. Huberin təsvir etdiyi kimi, həşəratlar da birlikdə əylənirlər. Çarlz Darvin
• Bir dəfə təsadüfən ingilis səyyahı Con Franklinin kitabı əlimə düşdü. Müəllif kitabda üç həftədən çox bir müddətdə qar və boranla necə mübarizə apardığını və aclıqdan dəri çəkmələrini yediyini təsvir edirdi. Dərhal məndə belə bir hiss yaşamaq üçün istək baş qaldırdı. Rual Amundsen
• Bütün yazıçıları son nəticədə məğlubiyyət gözləyir, çünki bizim bilmək və təsvir etmək istədiklərimizi yalnız Allah bilə bilər. Uilyam Folkner

C

• Cənablar, Türkiyə Cümhuriyyətini quran türk xalqı mədənidir. Tarixdə sivil, reallıqda sivildir. Amma mən də sənin öz qardaşın, dostun, atan kimi, sivil olduğunu deyən Türkiyə Cümhuriyyətinin xalqına da məlumat verməyə borcluyam; O, öz düşüncəsi və ağlı ilə mədəni olduğunu sübut etməli və göstərməlidir. Mədəni olduğunu deyən Türkiyə Cümhuriyyəti xalqı öz ailə həyatı və yaşayış tərzi ilə mədəni olduğunu göstərməlidir. Bir sözlə, sivil olduğunu deyən Türkiyənin əsl mədəni xalqı, onun göstərişləri istisna olmaqla belə, əslində sivil və kamil insanlar olduqlarını göstərmək məcburiyyətindədirlər. Mən bu son sözləri aydın ifadə etməliyəm ki, bütün ölkə və dünya nə demək istədiyimi aydın başa düşsün. Mən sizin şuraya, ümumi şuraya sual verməklə bu izahatı vermək istərdim. Geyimimiz millidir? Bizim geyimimiz sivil və beynəlmiləldirmi? Sizinlə razıyam. Yox yox. Altı borulu şiş kimi təsvir edilə bilən bir paltar nə milli, nə də beynəlxalq deyil. Yəni paltarsız millət? Bu yaxşıdır uşaqlar? Sizi belə təsvir etməyə hazırsınız, dostlar? Çox qiymətli bir cövhəri palçıqla birgə dünyaya göstərməyin bir mənası varmı? Və bu palçıqda filiz gizlənir. Bəs başa düşmədiyini söyləmək düzgündürmü? Cövhəri göstərmək üçün palçığı çölə atmaq vacib və təbiidir. Əgər filizin saxlanması üçün gövdə hazırlamaq lazımdırsa, onu qızıldan və ya platindən hazırlamaq lazım deyilmi? Belə aydın həqiqət qarşısında tərəddüd etmək olarmı? Tərəddüd edənlər olsa, biz yenə də onların sevincini mühakimə etməkdən çəkinəcəyikmi? Dostlar, Turan geyimini araşdırıb canlandırmağa yer yoxdur. Mülki və beynəlmiləl geyim bizim üçün çox qiymətlidir, millətimiz üçün isə layiqli geyimdir. Biz ticarət edəcəyik. Ayaqqabı və şalvar, gödəkçələr, köynəklər, qalstuklar, yaxalar, gödəkçələr və əlbəttə ki, onların tamamlayıcısı, xüsusən də çətirli günlük (şlyapa). Bunu çox açıq şəkildə bildirmək istərdim: Bu səpilmənin adı papaq adlanır. Redinqot kimi, bonjur kimi, smokin kimi, don kimi... Budur papağımız. Bunun caiz olmadığını deyənlər də var. Onlara deyim ki, siz çox qəflət və çox nadansınız. Onlardan soruşmaq istərdim: Yunan baş geyimləri ilə fəs geyinmək icazəli olduğu halda, niyə papaq taxmasınlar və bütün xalqa xatırlatmaq istərdim ki, onlar nə vaxt, niyə və necə geyiniblər. Bizans kahinlərinin və yəhudi ravvinlərinin xüsusi maskalanması hansı cübbədir?(1925) Mustafa Kamal Atatürk

D

• Dünyada ən çox nifrət etdiyim adam Oqüst Rodendir. Çünki, o, oturaraq çənəsini ovucuna dayayan mütəfəkkiri təsvir edən iyrənc heykəlin müəllifidir. Belə pozada heç bir yaradıcılıq mümkün deyil. Bu poza yalnız unitazda oturmaq üçün yarayır. Salvador Dali

E

• Etiraf etməliyəm, mənim məntiqim diktə edir ki, şərabı necə içdiklərini təsvir etməkdənsə, içmək daha yaxşıdır. Aleksandr Qriboyedov

F

• Fil əslində olduğundan kiçik təsvir edilir, birə isə böyük. Conatan Svift

H

• Hər bir yazıçı bir xalqın övladıdır və öz milli adət-ənənələrini mənbə götürərək o xalqın həyatını təsvir etməli, əsərlərini zənginləşdirməlidir. İlk etdiyim budur, yəni öz millətimin adət-ənənəsini, məişətini danışıram. Amma orada qalsan, heç yerə çatmayacaqsan. Ədəbiyyatın milli həyatı, adət-ənənələri söyləməkdən daha çox məqsədləri var. Müəllif öz üfüqlərini milli olandan kənara çıxarmalı və “ümumbəşəri” olana çatmağa çalışmalıdır. Yaxşı yazıçı “tipik insan”ı mənimsəyən adamdır. Çingiz Aytmatov
• Hər bir yazıçı yazdığı əsərində, hətta bəzən özü istəmədən belə, müəyyən mənada özünü təsvir edir. Yohann Volfqanq Göte
• Hər şey bir kənara, dəqiqəbaşı kitabın seksdən bəhs edən yerlərinə qayıdırdım, – nəsə faydalı şey oxumaq istəyirdim. Ancaq təəssüf ki, Heylşemdə olan kitabların xeyri az idi. On doqquzuncu əsr bu sahədə faydasız olan Tomas Hardi kimi yazıçılar tərəfindən geniş şəkildə təsvir olunurdu. Kazuo İşiquro
• Həyatın məqsədi insanı özü ilə tanış etmək kimi görünür. O, gələcəyini ona təsvir edildiyi kimi yaşamaq deyil, həqiqi gələcəyi real indiki vaxta qədər yaşamaqdır. Ən yüksək vəhy Allahın hər bir insanda olmasıdır. Ralf Uold Emerson

K

• Kim olduğunuzu bilmək istəyirsiniz? Soruşmayın. Hərəkət edin! Fəaliyyət sizi təsvir edəcək və müəyyən edəcək. Tomas Cefferson
• Kor, sevgini yox, özünə vurğunluğu təsvir etməlidir. Volter
• Kvant nəzəriyyəsi haqqında adi dildə danışmaq çox çətindir. Nəzəriyyədə istifadə olunmuş riyazi simvolları hansı sözlərlə əvəzləməyin mümkünlüyünü anlaya bilmirəm. Yalnız bir şey aydındır: Adi dil anlayışı atomun quruluşunu təsvir etməyə yaramır. Verner Heyzenberq

M

• Məndən soruşsalar ki, dövlətdən, naz-nemətdən nəyim var, qürur hissi ilə deyərdim: Bütün kainatı, yer üzünü təsvir və tərənnüm etməyə qadir sözüm, ana dilim var. Məmməd Səid Ordubadi
• Müharibənin gözəlliyini təsvir etmək, hətta mövcud olsa belə, cinayət olardı. Anri Barbüs

O

• O, Platonun təsvir etdiyi Ameles bulağının suyuna bənzəyir, onu heç bir qabda saxlamaq olmaz. Hər an gətirdiyi hər şeyi əlindən ala bilər. Andre Gid
• “Obyektiv” və “subyektiv” kimi anlayışların nə qədər problemli olduğunu göstərən son onilliklərdə fizikada baş verən hadisələri mən böyük bir düşüncə azadlığı hesab edirəm. Hər şey nisbilik nəzəriyyəsi ilə başladı. Keçmişdə iki hadisənin eyni vaxtda olması barədə bəyanat obyektiv iddia hesab olunurdu, o, kifayət qədər sadə şəkildə çatdırıla bilərdi və bu, istənilən müşahidəçinin yoxlamasına açıq idi. Bu gün biz bilirik ki, “eyni vaxt” subyektiv elementi ehtiva edir, çünki istirahətdə olan müşahidəçi üçün eyni vaxtda görünən iki hadisə mütləq hərəkətdə olan müşahidəçi üçün eyni vaxtda baş vermir. Bununla belə, relativistik təsvir həm də obyektivdir, çünki hər bir müşahidəçi hesablama yolu ilə digər müşahidəçinin qavradığını və ya qavradığını çıxara bilər. Bütün bunlara baxmayaraq, biz obyektiv təsvirlərin klassik idealından xeyli uzaqlaşmışıq. Kvant mexanikasında bu idealdan uzaqlaşma daha da radikal olmuşdur. Müşahidə edilə bilən faktlar haqqında bəyanatlar vermək üçün hələ də klassik fizikanın obyektivləşdirici dilindən istifadə edə bilərik. Məsələn, foto lövhənin qaraldığını və ya bulud damcılarının əmələ gəldiyini deyə bilərik. Ancaq atomların özləri haqqında heç nə deyə bilmərik. Və bu cür tapıntılara əsaslanaraq hansı proqnozlar verməyimiz eksperimental sualımızı necə qoyduğumuzdan asılıdır və burada müşahidəçinin seçim azadlığı var. Təbii ki, müşahidəçinin insan, heyvan və ya aparat olmasının hələ də fərqi yoxdur, lakin müşahidəçiyə və ya müşahidə vasitələrinə istinad etmədən proqnoz vermək artıq mümkün deyil. Bu dərəcədə hər bir fiziki prosesin obyektiv və subyektiv xüsusiyyətlərə malik olduğunu söyləmək olar. On doqquzuncu əsr elminin obyektiv dünyası, bu gün bildiyimiz kimi, ideal, məhdudlaşdırıcı hal idi, lakin bütün reallıq deyildi. Etiraf etmək lazımdır ki, hətta reallıqla gələcək qarşılaşmalarımızda da biz obyektiv və subyektiv tərəfi bir-birindən ayırmalı, ikisi arasında bölgü aparmalı olacağıq. Ancaq ayrılığın yeri hər şeyə necə baxıldığından asılı ola bilər; müəyyən dərəcədə iradəsi ilə seçilə bilər. Ona görə də mən başa düşürəm ki, niyə biz dinin məzmunu haqqında obyektivləşdirici dildə danışa bilmirik. Müxtəlif dinlərin bu məzmunu kifayət qədər fərqli ruhani formalarda ifadə etməyə çalışması əsl etiraz deyil. Bəlkə də biz bu müxtəlif formalara bir-birini istisna etsələr də, insanın mərkəzi nizamla münasibətindən irəli gələn zəngin imkanları çatdırmaq üçün lazım olan tamamlayıcı təsvirlər kimi baxmalıyıq. Nils Bor
• Onların hamısı heroqliflər aləmində yaşayırlar, burada heç kimin əslində danışmadığı, hərəkət etmədiyi və düşünmədiyi və real şeylərin yalnız şərti işarələrlə təsvir edildiyi bir dünya var. Edit Uorton

P

• Pis günümdə yanımda olmayanda vaz keçdim. Darıxanda mənimlə paylaşmadığını, inciyəcək, əsəbi olsam belə fikrini açıq deməyəcəyini anlayanda vaz keçdim. Mənə yalan danışdığını anlayanda imtina etdim. Gözlərimə baxanda ürəyinlə baxmadığını və hələ də mənə demədiyin şeylərin olduğunu hiss edəndə imtina etdim. Hər səhər mənimlə oyanmaq istəmədiyini, gələcəyimizin heç yerə getməyəcəyini anlayanda imtina etdim. Mənim düşüncələrimə və dəyərlərimə dəyər vermədiyin üçün imtina etdim. Ağrılarımı dindirmək üçün mənə hərarətli sevgini verməyincə imtina etdim. Yalnız öz xoşbəxtliyini və gələcəyini düşünərək mənə məhəl qoymadığın üçün imtina etdim. Artıq rəsmlərimdə özümü xoşbəxt təsvir edə bilmədiyim üçün və tək səbəb sən olduğun üçün imtina etdim. Eqoist olduğun üçün imtina etdim! Səndən əl çəkməyim üçün bunlardan yalnız biri kifayət etmədi; çünki sevgim uca idi. Amma hər şeyi düşünəndə başa düşürəm ki, sən mənə artıq vermişdin. Ona görə səndən vaz keçdim. Frida Kahlo

S

• Səhnə sənəti portret rəssamının sənətinə bənzəyir: o, personajları təsvir etməlidir. Şarl Quno
• Səmanı yaşıl, otları isə mavi rəngdə təsvir edən rəssam sterilizasiya olunmalıdır. Adolf Hitler
• Soyuq yoxdur! Bu sözü istilik olmayanda keçirdiyimiz hissi təsvir etmək üçün yaratdıq. Qaranlıq da yoxdur. Qaranlıq əslində işığın olmamasıdır. Qaranlıq, insanın işıq olmayanda nə baş verdiyini təsvir etmək üçün istifadə etdiyi bir anlayışdır. Pislik yoxdur! Pislik, sadəcə Allahın olmamasıdır. Pislik, insan qəlbində ilahi sevginin olmamasının nəticəsidir. Bu bir növ istilik olmayanda düşən soyuğa, işıq olmayanda isə düşən qaranlığa bənzəyir. Albert Eynşteyn

Ş

• Şəxsi miskinliyimə haqq qazandırmaq üçün mən yan-yörəmi əslində olduğundan güclü təsvir edirəm. Əlbəttə ki, bu yalandır. Mən axı hüquqşünasam, buna görə şərdən qaça bilmərəm. Frans Kafka

T

• Tarixçinin bədxah xislətinin əlaməti hekayənin iki və ya daha çox variantının həmişə tarixi şəxsiyyəti daha qaranlıq işıqda təsvir edənə üstünlük vermək istəyidir. Plutarx

Y

• Yazıçı insanın daxili dünyasını oxucuya açır. Bunun üçün pis və ya hətta azğın insanları təsvir etmək istəsə belə, həyat təcrübəsi olmalıdır. İlya Erenburq
• Yəhudilərin qovulması yox idi. Romalılar çoxlu pisliklər törətdilər, çoxlu insan öldürdülər, lakin heç kəsi qovmadılar. Romalılar, babillilərdən fərqli olaraq, fəth edilmiş elitaları qovmaq vərdişi yox idi. Bəli, onlara qarşı yəhudi təəssübkeşlərinin təkallahlı üsyanı var idi. Onu yerə qoydular, amma heç kimi cinayət məsuliyyətinə cəlb etmədilər. Və bu, texniki cəhətdən mümkün deyil. Romalılar, mənim təxminlərimə görə, əksəriyyəti əkinçi olan beş yüz min ilə bir milyon arasında olan bir əhalini qarışdıra bilməzdilər. Qaliblərin öz məhsuluna ehtiyacı var idi. Yəhudiləri öz yerlərindən qovmaq sadəcə məntiqsiz idi. Kitabxanada şeytan çıxarma ilə bağlı kitablar axtardığım və heç birini tapmadığım günü yaxşı xatırlayıram. Mən heyrətə gəldim. Axtarıb oxumağa davam etdim. Bunu bildiyim zaman hiss etdiyim hissləri heç şok adlandırmaq olmaz. 30-cu illərdə Fələstin yəhudiləri bilirdilər ki, eramızın 70-ci illərində heç bir qovulma yoxdur. Mən görürəm ki, Ben Qurion qovulma olmadığını və yerli "ərəblərin" qədim yəhudilərin nəslindən olduğunu bildiyini dedikdən sonra, Ben Sion Dinor gəlib baş verənlərə öz şərhini verməyə çalışır. Ərəb üsyanı başlayandan “Vətənimizdən necə kəsildiyimizi” təsvir edir! Mən kəşflərimi necə etdim? Mən bütün əsas sionist tarixşünaslığı sözün əsl mənasında yeyirdim. Məsələn, Dinor kimi tamamilə əhəmiyyətsiz insanlara. O, 50-ci illərdə İsrailin təhsil naziri olub! Və iki dəfə İsrail Dövlət Mükafatı laureatı... hansı Ben Qurionun qovulma olmadığını və yerli “ərəblərin” qədim yəhudilərin nəslindən olduğunu bildiyini söylədiyi Ben Sion Dinor gəlib baş verənlərə öz şərhini verməyə çalışır. Şlomo Zand